简单地说，当一方面很强的时候，另一方面便会减弱。所以当善念越多、慈悲的念头越多，不好的念头减低，恶业就会消失。各位，你要想啊，我们的意识心有好的种子、也有不好的种子，随时都可以发芽。你给它洒大悲水，好的种子就发芽，恶的种子则永远干枯。

什么叫极乐？这个“极”是不二的意思、绝待的意思。我们这个世间讲乐都是在对待法里面说：你有苦，才去说乐。如果说一个乐，还是苦，因为这个乐它会变化的：乐极会生悲的，祸福是相倚的。所以只有离开了苦、乐的对待，超越了苦、乐的差别，才叫极乐。

有人问：“为什么我想见佛，天天念佛，见不到呀？”见不到是由于我们的心还太散乱，水还很浑浊，虽然月亮现在上面，但太浑浊的水现不出月亮的影子。如果我们心澄清下来，阿弥陀佛就在我们面前。

鸡卵吃素之人不可食，以有生机故。即无生机，亦不可食，以有毒质故也。有谓无雄鸡之地，卵无生机，此地甚少。昔一人好食鸡蛋，久则腹中余毒，生许多鸡卵及小鸡，诸医不识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出许多鸡子，及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食，食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣。

也许大家都认为到大殿里做课、在禅房里打坐的时候才是真正的修行。其实，真正的修行在生活当中，在我们的一举一动当中。造业是这个时候造的，积福也是这个时候积的。所以，大家应该把佛法运用起来，运用到生活当中去，运用到我们的一举一动当中去，这样才会受益，才能够解决问题。

我们不能够说让每个人心都圆满，但你以圆满的心去看对方，那各个都圆满。这点要记住：千万不要被外在的环境、人事物，而改变了你的心态，这个很重要。所以念念阿弥陀佛，处处都是净土，各个都是观音菩萨，你要这样想。那如果这样想，你的心就圆满，心圆满了来念经不一样，念出来都是光。－－海涛法师

若希望快速改变命运，消灭病苦与灾难，就应该把握四样法宝：第一、念佛；第二、素食；第三、忏悔；第四、放生。这四样法宝看似平凡无奇，却是我们的人生锦囊，能够带给我们人格上的提升，以及一生的平安与幸福。－－海涛法师

当今时代，越来越需要人心向善的正能量。我们若偏执于“我的宗教”、“我的民族”……你的东西我很排斥，我的东西你不接受，就无法携手为人类的未来共同努力。只有放下狭隘的包装，着眼于共同的善念、真理，我们的明天才有希望。

《业》：凡夫在业的束缚中载沉载浮，从未离开身口意的业系之苦。说好听是创业，说难听是造业，好结果是业绩或功业，不好结果是业障或失业。恶业则一再让自己沉重艰难而堕落，善业则不断让自己轻松愉快而升华，净业则让自己跳出善恶轮回相对的怪圈而自在逍遥。一切业都从心而生，你今天随业去了哪里呢？

延参法师：人生要走的路很长，肚皮大些，包容许多烦恼事，一份笑容，结它无量欢喜缘。烦恼是什么，不是生命和你开玩笑，是自己把自己当成了什么。

【人生妙语】和阳光的人在一起，心里就不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角就常带微笑；和进取的人在一起，行动就不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事就变机敏。借人之智，完善自己。学最好的别人，做最好的自己。

净慧长老：我们面对利益是加快脚步多抢一点，还是放慢脚步让别人先享用？我们一定要有觉悟，不取非义之财，在利益面前，养成自觉性就是觉悟的开始。

人间的情爱很脆弱，会受到不同需求的干扰，各种情绪的左右，观念、价值观的不同很快会各奔东西，业力的差别则导致人天永隔；唯有具足无限的悲心，才能建立永久的大爱。

佛陀曾说“甜语第一善”、“恶语第一恶”。凡能伤害他人的恶言恶语，即使对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无地自容，但你骂他的那些话，就如空谷的回声一样，终会成熟在自己身上。

心中装满自己的看法与想法的人，永远听不到别人的心声；凡事站在别人的角度为他人着想，这就是慈悲。

景象太凄惨，伤心不忍睹，夫复有何言，掩卷泪如雨。

「爱语」，是讲好话，以鼓励代替责备。和人相处，最忌讳话里带刺、带刀，不但伤害对方，也会破坏彼此的感情。此外不冤枉、不迫害，给人信心和安全感，也是爱语的展现。

讲话最容易积福，也最容易折福。所以话到口边留半句，想一想，这个是为后代谋福利了再讲；讲出去有伤仁厚，那就不要讲了。

【死水沱】一条河，在某一个地方有漩涡的，水打转转的，一艘船如果开进这个水转转里边去，不但往前进不了，甚至于会卷到底下去沉没的。在修定时如果有昏沉现象出现，就象进入“死水沱”一样，不但不能前进了，还会沉没下去。所以在修行的时候绝对不能打瞌睡。

【万善同归】只要你的心回向的是西方净土，一切善都能够帮助你生西方，不一定局限于一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是得念，是主的，主修；助修就是其他的梵行，一切布施、精进、持戒、般若波罗密多，乃至磕一个头，烧一个香，点一个灯，这些功德一切回向极乐世界的话，这个功德大，将来就品位高。