是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。——《普贤菩萨警众偈》

如果这个世界上，大家都有居安思危的心态，有戒恶修善的行为，我们好的心态和行为，也会影响外在的物质世界，也会令这个物质世界呈现风调雨顺，国泰民安的景象。所以天灾面前，我们对自身行为的反省，这是最有效改变天灾的一种积极的因素。

痛苦从哪里来？痛苦是从自私的心里来，我执产生无边痛苦，只要有“我”，就能害到自己。那什么是快乐？无我利他，利他是一切快乐的源泉。一个生命能够奉献自己给他人，什么事情都能想到别人，把别人放在第一位，这是快乐的源泉。痛苦就是自私，快乐就是利他。

佛陀说，见到他人行持善法时，自己若以清净意乐，诚心诚意随喜，并将其善根回向圆满菩提，所积累的资粮，绝对胜过以竞争心，或以傲慢心想，我定要做如此善事等，装模作样的行为，为希求现世名誉、世间八法而做之。随喜是事半功倍之法，应随时随地地修持。“随喜，随喜”，嘴上内心要非常喜悦的。

大悲心是施食法门的核心。此法门关键要祈祷观世音菩萨，念六字大明咒，孕育慈悲心，我们和众生是同体的，必须要发利益众生的心，其实利益众生就是利益自己。众生得一分利益，我们道业就得一分增长。

要多去观察世间的过患，对世间的一切幻象看清一些，多体验佛法。真的内心有感受了，你有坚定不移的信心了，那再看世间的一切时，不仅自己要有出离心，不贪着在这种寂灭之中，发愿“不贪自利之享受”，而且还发菩提心，教化那些执迷的众生也要升起出离心。

我们不一定生得漂亮，但我们一定要活得漂亮，活得漂亮就是不要被欲望所蒙蔽，不要被物质所诱惑，能够顺应天性来生活。父母亲关心爱护子女是出于天性，儿女孝顺父母也是出于天性。

挟弩隐衣袂，入林群鸟号，狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣，因果苟无徵，视斯亦已昭，与其啖群生，宁我吞千刀。

在人多的时候，观察自己的言语，一个人的时候，观察自己的心～～阿底峡尊者

不要纠缠于烦烦恼恼的来源，活着不容易谁都清楚，如何让几分，如何退几分，是涵养不是软弱，保持自己对生活的冷静，不要等到烦恼重重再去反思，静下来的时候，抽几分钟去想一想，自己的尺子只适合量自己。

无论是哪种自由，假如你想为陪伴自己的宠物，寻找一份更健康的食物，请别使用来自屠宰场的產品。

用一种积极、乐观、开朗、大度、充满阳光的心态去迎接每一个日出日落，那么我们的每一天都会精彩纷呈。曾经所有的故事、所有的欢笑或泪水，所有的成功或失败汇聚成生命里绚丽的色彩，像那雨后的彩虹，在阳光的照射下闪耀着七彩的光芒。

香饵见来须闭口，大江归去好藏身，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。

这世界真的粮食不够吃吗？如果大家吃素，再增加一些人还是够吃的。但是吃肉那就不一定了，为了吃它们的肉，要把饲料喂给那些众生，损耗了很多粮食。用理智思维这个问题，发现这个世界真的要好好反省了，我们为什么要吃素？为什么要放生？大家要发菩提心，替整个世界的众生忏悔杀生的共业。

一个人的心，占据身体的面积其实只有拳头大小，或者更大一些，要装载的不用太多，有爱，有慈悲，足矣。不要去记恨他人，恨是虚幻的，是无形的，驻扎在心只是一段时间的愤怒，而没有半点得益。何不将它逐开，让爱与慈悲填补所有空缺。心中有爱，才会像海一样宽广、辽阔，而一颗慈悲的心能佑你平安喜乐！

《西游记》里孙悟空被压在五行山下，只能伸出一个猴头。我们是否也一直被五蕴的五行山压着？都是“分别心”这个猴头在起作用！分别心一出现，明镜的湖面被业风一吹，就起了波纹，就有了烦恼。我们修行就是要将业风的波澜沉淀，使之宁静。当你知道波也是水时，你就不会随着烦恼的波纹转了。

无常，不是要我们随波逐流，也不是屈就现实。相反的，是要我们体察生命短暂而不再痴心妄想和昏昧度日

我们总是容易从自己的习气、从自己的知识、从自己的学识范围去看待外在的世界，用自己的观点去看待外在的世界，而且执著于认为自己这个观点是正确的，这个才是我们烦恼的根源。

文殊菩萨问佛陀，替我们众生问，世间修行人如何即身成佛，快速地成佛？世尊告诉他：第一深信自己有佛性，我有成佛的资格。第二虔诚地追随善知识。第三精进地修持。具足这三点，迅速成佛。

人一生的吉凶祸福，富贵贫贱等现象，是业因果报的体现。本来我们这个身体就是由业报所生，是来受善恶业报的，所以叫“报身”。正如《涅槃经·矫陈品》所说：“恶报之报，如影随行；三世因果，循环不失。”可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因，自受果。