佛法的利益从恭敬里面求，没有恭敬就得不到佛法的利益。就是世间法方面也离不开恭敬，你就学一门技术，木工、泥匠你都要拜师。你三年学徒的生涯，师父叫你干什么你得干什么，恭恭敬敬。一日为师终生为父，所以中国文化叫尊师重道。你尊敬师父，尊敬老师，就是尊重这个道。

普遍劝勉一切人来修持净土法门。由于人人都有佛性，人人都能成佛，尤其是阿弥陀佛平等普度一切众生的大悲愿力，是要究竟度脱一切众生的，所以我们每个人都可以修净土法门。

当你把生命存在的价值意义靠外在物质形态来界定的时候，你已经心向外驰，久而久之，便失去了生命中安全的港湾，忘记了生命的家园。所以，皈依就依靠三宝的教导和接引而回归生命的家园。

延参法师：生活里需要几分宽宏大度，不忽略感谢，不忘记恩德，胸襟几分光明磊落，不要以为我们活的不如别人，我们记住了这人间所有的好，可以说我们已经收获了最多。

杀人的怨是最大的怨结，所以堕胎是大怨，这是结大冤仇纵然调和了必有余怨。表面上平息了内里头那个恨没有化解掉这个东西很麻烦。什么时候才能化解？你觉悟了就化解。

净慧长老：我们做事要随缘，不要勉强。暂时做不到的事情一定要去做，得不到的东西一定想得到，就会有很多痛苦。缘就是条件，条件成熟了，该得到的就会得到，该避免的就会避免。条件要靠自己积极去创造，缘要靠自己努力去结，人生就会少一些障碍，多一些成就。

念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。

如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理性的智慧。

人生，没有永远的伤痛，没有过不去的坎。还是让我们学学杨柳，看似柔弱却坚韧，狂风吹不断；太过刚强的树干，却在风中折枝。学会放弃，学会承受，学会坚强，学会微笑，那是一种别样的美丽！适当的放弃，虽有心痛，却是人生优雅的转身，会带给自己一个更轻快舒畅的未来。

【提起千斤重，放下二两轻】生命中那些得不到的、握不住的，都要学会放下。一念放下，万般自在。所谓放下，就是要放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执著和顽固的偏执。

常人皆以动物之滋养较植物为丰富，实则不然。盖植物受日光雨露而滋长，所含维他命之质素，远胜于动物。而动物之脂肪层多霉菌，且当屠宰临终悲鸣，万重悲鸣仇恨哀怨伤感之气质，充溢周身血液脉络纤维细胞中，食之易致精绅肉体之病态。盖乖气愤召，有伤中和之气。惟素食可袪病延年，消除邪念。--太虚大师

「世上迷人第一蛮，纵有神仙化也闲。恶求千贯容易得。善化一文真个难。肯修之人莫道难，喜舍慈悲不等闲。眼前保得无凶祸，他时免过铁围关。」《梁武帝问志公禅师因果文》

“人弃常则妖兴”，人偏离了做人的基本德行、常道，很多乱象就会兴起，就会越来越多。所以现在家庭、社会，以至于我们自己身体上的奇奇怪怪的现象都出来了。这句话提醒我们身体要健康、社会要安定、灾害要化解，怎么做？回到做人的常道上来。所有的问题它的根源在哪？在人心。

【画佛像】大家都有这个体验，就是不管你画的功夫好不好、画得庄严不庄严，画了以后，首先你会感觉到这个印象非常深...画佛像是让佛菩萨的形象强有力地刻到我们意识当中的一种方式(你以后一想的话就很容易想起来)。我们画的时候要殷重，就像修法一样。

发了菩提心的人，脸上不会写“我是发菩提心的”，看不出来的，如果对一般的人经常地起烦恼心，漫不经心地诽谤啦、造罪啦，碰到那些对象的话，你罪就洗不清了。所以说，要自己对烦恼尽量地收敛，照镜子照自己，不要照人家，这样子，把每一个众生都当圣者看、当佛看、当父母看，你就不会造罪了。

「欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。了此，则善恶报应，不爽毫厘。吉凶祸福，皆由感召。人虽至愚，决不至幸灾乐祸，避吉趋凶！」《印光法师文钞》·感应篇直讲题辞

「天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃！」辑录《印光法师文钞》·复朱仲华书

「上海地皮大王陈某，家财千万，房屋华贵装修奢侈，客房多陈三千年古物，门前石狮乃沪所少见。此类富人，喜好矜夸争豪斗胜，唯求恭惟奉承，出丧愿花十万，出钱赈灾如铁公鸡。我见陈某后不过七年，上海地价惨跌而破产，古铜珍宝房屋地产，皆归银行没收，灰溜溜搬回老家。」辑录《保富法》·聂云台著

「事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。」《格言联璧》

当看到可爱的外境时，人往往会生起贪心，觉得“好美啊”、“好萌啊”……此时要提醒自己，这是分别心在作怪。若能当下反观内心，心中会有更美的风光。