【不覆己过】我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺！——辑录《改过十训》·弘一大师开示

「一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。」辑录《戒酒肉慈慧法门偈》·宋慈云忏主遵式大师

「谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。」《格言联璧》

「“不邪淫”：淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制；若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。“不说谎”：言为行表，是本心术，心既不真，行何能正？望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局！」辑录《德育启蒙》·印光法师著

要远离恶法，就应该先舍弃恶友，亲近善友。那些不听谏劝专门障碍你修习善法的人，你一定要远离，不然你的善念就会受到他的污染。有些家庭中，先生无有信仰，太太则要耐心沟通善巧摄受等待因缘，切不可勉强家人。如此才能家庭和乐，这需要智慧和坚持。

佛教中没有捡便宜的法门。龙女即身成佛，善财童子五十三参，都是无量劫来修行的结果。不仅佛教修行没有便宜，生活中也没有便宜可捡。某人突然地发财，某人突然陷入困顿，都是前世与宿世的因缘。宿世里“渐渐地”累积了福德智慧，才能有今天的“顿”果！所以，我们还是要正确看待世间和出世间的因果。

其实，苦不可怕，但若是你执着苦，甚至对苦有恐惧，这才是真的可怕，通过这些苦难，会彻底毁坏你自己。一位智者、具有修行的人，纵然经历过千辛万苦，但是他的内心仍然是清净、明了的。

《生活在佛法中》：修行其实和养花是一样的道理。保持鲜花的新鲜美丽需要不断的换水、修剪，保持心灵的清静则需要用善的心念洗涤心灵，并时时清除头脑中恶的念头。佛法不只在佛经上，也在我们生活的每个细节里，从吃饭、睡觉、养花、呼吸、脉搏...到身体的一言一行，所有的生活琐事都可以融入佛法。

如何持名念佛，可随各人根基、环境而定，唯须念到浑然忘我，如古人所云：「念而不念，不念而念。」蕅益大师说：「得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。」

【禅修问答】弟子问达摩：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人？”达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。首先，要把自己当成别人，此是“无我”；再之，要把别人当成自己，这是“慈悲”；而后，要把别人当成别人，此是“智慧”；最后，要把自己当成自己，这是“自在”

物质是生命的基础，欲望是人生的动力，善良是快乐的源泉，智慧是真理的眼睛！如是四者相互融合，协调一致，才是健康完美的人生！

常有人抱怨自己烦恼很多，问我如何才能遣除？方法虽有，但并非是寥寥几句。若想让自己的心寂静欢喜，就应系统听闻佛法、深入学习佛法，此外，并没有其他“秘诀”可言。佛陀在《正法念处经》中也说：“若离闻法，无有一法能调伏心。”

如果你正在感受痛苦，你一定要想到，人生遭遇痛苦是正常的，但所有的痛苦都是可以消灭的；如果你正在感受快乐，你要深刻地去观察这种快乐是否永恒，会不会导致将来的痛苦。假如现在的快乐会导致将来的痛苦，那么对于这种快乐你就要小心了，你需要思考将来有一天痛苦来临时怎么去面对。

日日警策文：应发广大心，应提智慧念，应生慈悲意，应做如法事。佛包容最大，心创作最大，法应用最大，缘弹性最大。要回观当下，要看住心念，要提起觉照，要任运自性。不迷失方向，不妄想流浪，不传播是非，不停步叹息。在佛法中安住，在自心里休息，在生活中历练，在生命里放光!

你先改变自己，对方也会改变；对方有了改变，你的心境就会改变；心境一有改变，言词就会改变；言词一有改变，态度就会改变；态度一有改变，习惯就会改变；习惯一有改变，运气就会改变；运气一有改变，人生就会改变！

世间事苦乐都是当然的，要能看破放下。

人类发展科技，是为了更好的改善物质世界，做世界的主人。可是，随着科技文明的高度发达，人类的生活却越来越失控，世界的发展也变得更加手足无措。我想这是因为人类的德行没有跟上时代的发展，使得科技成果被人类的贪婪和欲望所利用。

马克思曾说“宗教是鸦片”，这一度成了很多人打击宗教的有力武器。后来钱钟书找到了它的原话：“宗教乃人民对实际困苦之抗议，不啻为人民之鸦片。”原来，在马克思生活的19世纪，鸦片是一种镇痛剂，可以解忧止痛，息灭人们的痛苦。用它来比喻宗教，是就宗教功能而言的，并非指宗教的本质是一种毒品。

君子之交淡如水。人说，朋友多了路好走。可是，朋友越来越多的我们却越来越孤单。也许，结交很多“朋友”只是为了好走路。真正的朋友，没有贫富之嫌，亦无地位之别，不需朝夕相伴，想起来却总是很甜。真正的友谊，如清冽的甘泉，没有浓烈的香味，却永远沁人心脾。朋友，简单才好，淡些才长久。

心中无纤尘，自在无忧身。烦恼皆心生，何必怨他人。做一个简单的人，看得清世间繁杂却不在心中留下痕迹，保持平常心，简单，快乐。