《五蕴皆空》：色是空，空是色。色与空都无自性，感受思想意识认知都是如此。唯心唯物都是方便说，究其根底乃是不二之空性。色不是我，色中无我；心不是我，心中无我。如是即解脱，究竟到彼岸。

善心：面对顺境美景和有缘善人，产生喜悦之情；面对获益恩惠和受人帮助，产生感恩之心；面对逆境恶缘和烦恼心事，产生忏悔之意；面对人间困境和苍生疾苦，产生博爱之念。都是修行人对境生心的一念善心，虽只一念之善，果报实为不可思议，将来必定会打开一个纯善的世界。

延参法师：生活教会了我们一个原则，不只是为自己活着，一片舌头两只耳朵，也听一听别人的难过，也要学会安慰别人的失落，当温暖和温厚成为一种生活的习惯，这是对命运最大的尊重。

学佛要懂得用＂中＂，用＂中＂，我两面都用，两边都不执着，都不要放在心上。所以什么事情都可以做，别放在心上。放在心上叫造业，不放在心上叫积功德。那么做一桩善事，不放在心上，这是善的功德；做一桩坏事，不放在心上，这是恶的功德，都叫功德。如果放在心上，就叫善业、恶业。----净空法师

水知道答案，并非水能识字，或听懂说的话，而是体现了心念与现实世界的关系，心念造就人格，心念决定命运，心念影响健康，心念成就世界。佛教强调发心，说明选择心念发展是人生最重要的事。

藏地有种俗话是：“娇弱的人，将遭受无量苦海。”怯懦软弱的人，一点点挫折就足以让他一蹶不振；而意志坚勇的人，纵然泰山崩于前，也能面不改色、如如不动。所以，我们面对痛苦时，外境并不能起决定作用，关键要看自己的心是否坚强。

对那些伤害我们的人，你要把他们当作是来利益我们的人。通常给予我们食物、对我们仁慈的人，我们会自然而然地升起感恩的心，然而，对于那些伤害我们的人，我们更应该升起特别感恩的心。因为他提供你更多机会去累积资粮、发菩提心。——国师嘉察仁波切

不管经历过什么，要紧的是不要忘记保护好自己内心那一定存在的纯良，并让它尽可能多的作用于左右。天晓得当所有人最终必定会离我们而去之后，那才是这一程我们能在最后留给自己最好的礼物，所谓，爱。

一切时、一切处，不迷惑、不染污，远离邪知邪见，你就幸福，你就快乐；守住自己的清净心，随缘不攀缘，你就得自在，你就得轻安。身心清净，没有忧虑、牵挂、烦恼、妄想、执着，读喜欢读的书，做喜欢做的事，一生自由自在！

「文殊告曰，汝今念佛，今正是时，诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，是诸法之王。」《思归集》·印光法师鉴定

天为父，地为母，所有的生灵、万物都是因为有大地的滋养才能生长，我们生存在同一个大地，所以我们有同一个母亲。我们面对所有的人类，甚至于所有的众生，都应该爱护，这才是尽了孝道、尽了悌，才是兄友弟恭。

【精进魔】有一种叫精进魔，它要破坏你的修行，就使你拼命的“精进”，你感到精进好，就赞叹你精进，弄得你觉也不睡，饭也不吃，弄得头昏脑胀，最后害病、死掉，那就是魔的目的达到了。所以说“精进”有的时候过分了，也会出魔。

【修行如逆水行舟】上品的邪见可以断善根，就是善跟恶两个交锋的时候，善打不过恶的，上品的邪见可以把善根全部断完。而反过来，欲界的善业不能把恶业断除。欲界的善，再大的善，不能把恶断除，而恶却能断善，这个一比较的话，就证明欲界恶的力量是强于善。

吃的是草，挤的是乳【丰子恺·《护生画集》】若慕牛力大，牛食草为粮；若慕猪体肥，猪食糟与糠；请观牛与猪，不因食肉强。若慕肉味美，何不自割尝？自割知痛苦，割他意扬扬；世无食肉者，屠门不开张。——狄葆贤诗

「现世之灾难频生，半由人多不务实际，徒事虚名，好名而恶实，违背自己本心之所致。若能回光返照，发挥原有佛性，不自欺欺人，明礼义知廉耻，则根本既立，无复悖理乱德之行，而灾患自息！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语

「困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。」《格言连璧》

「持咒诵经，以之植福慧消罪业，则可矣；若妄意欲求神通，则舍本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则着魔发狂。欲得神通须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通，且无论通不能得，即得则或反障道！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某昆季书

有的人临命终时有疾病痛苦，你教他念六个字，他都念不出来，“南无阿弥陀佛”都念不出来。他可能就念一句阿阿阿，或者就念佛佛佛，心里作往生意，也能往生。

修持十善业的好处，可以“远离一切怨家寇敌”，你的敌人，反对你的都离你远远的，乃至于强盗也远离。“远离一切非爱色声香味触境”，你爱的才现前。你不爱的色声香味触法都不会现前。眼睛也看不见，耳朵也听不见，不使你的六根沾到，这就是护法神给你的顺缘加持。

「若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。」《华严经》净行品