雨，有急，有缓；路，有平，有坎。世上的事，有顺，有逆；人生的情，有喜，有悲。顺境，不要得意，狂妄傲慢，喜悦能够持续；逆境，不要气馁，绝望悲戚，事情还有转机。人生路上，无论怎样，我们都要走下去。荣也好，辱也吧，坦然面对，心平气静，安然于得失，淡然于成败，依旧向前。

在这个世界上不要太依赖别人。俗话说得好，靠山山倒，靠水水流，自己才这个世界的主宰，靠谁都依靠不住，因为即使是你的影子也会在黑暗的时候离开你。

人生中的烦恼都是自己找的。当心博大，空灵无物，犹如倒空的杯子，便能恬淡安静。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

在实修中不要以时间的长短来衡量自己的高低，要仔细观察自己的烦恼多了还是少了？自己的心念稳固了还是起伏不定？自己的言行中如法的多了还是少了？

当你的理想与现实冲突时，只有选择现实，因为你暂时没有自由。但若不忘初心，也会有美梦成真的一天。

快乐与否绝不是外面的东西，快乐不是拥有得多，而是计较得少。计较得多，就一定不是快乐的人。

【欢喜】我们要努力发起欢喜心，就像小孩子搞游戏一样。我们小的时候搞的游戏和现在的电子游戏不一样，但是游戏的劲道是一样的，给他玩游戏之后，他就非常欢喜，停也停不下来了，叫他干其它事可不愿意了。我们干菩萨道二利之事，也要有这股劲。这时精进才真正地生起来了。

【做不到菩萨的行为该怎么想？】做不到的地方，不要害怕，也不要退却，就这样想：他既然是人，他修行做得到了，我也是个人，我只要慢慢地修，将来决定也能做到，这个心要有，现在即使做不到，将来我会做到，做得到的做一点，做不到的发愿我将来要做，这样子慢慢趋向这个菩萨道的道路就越来越近了。

「念佛之人，当恭敬至诚。字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效；若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻，子心中只念其母，其馀之境，皆非己心中事，故能感应道交！」《印光法师文钞》·复又真师书

「人有紧要需用，叫做急。人有祸难将死，叫做危。善人济人之急，真像自己的急；救人之危，真像自己的危。慷慨解囊，从宽付镪，乐此不倦，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济。只因他原是大有福德的人，故能遇到这般善缘，做这般善事，事关阴骘，所得善报最奇！」辑录《太上感应篇直讲》

【为何截流大师俗名“梦憨”？】截流大师，清初顺康间人，父亲全昌，乃宜兴老儒，与憨山大师为友。憨山大师示寂后三年，一晚，全昌梦见憨山进卧室，后大师出世，即取名为梦憨。大师长大成人时，父母相继逝世，遂萌发修道志向，二十三岁投武林理安寺出家，精进修持，肋不至席，如是五年，契悟法源。

「于天理汲汲者，于人欲必淡。于私事耽耽者，于公务必疏。于虚文熠熠者，于本实必薄。」《格言联璧》

很多人都曾拥有幸福，最后却变成痛苦，这是为什么？因为他们忘了很重要的一件事：幸福是短暂、有限的美丽。若知道这一点，你幸福了一阵子，一旦它消失也很正常。否则，把所有希望都寄托在肥皂泡上，结果可想而知。

佛教一再讲要解脱，就是要我们心中没有挂碍；一再告诉我们不要颠倒妄想，就是要我们思想落实。一个人若能生活在心无挂碍的世界里，再加之没有颠倒妄想，当下就是解脱自在的人生了。

日，总会遇到云雾霜雪；月，总会有阴情圆缺；人生也难免荣辱得失，一时的挫折，不要引为终身的失败。

大学之道讲的八个条目，首先要“格物”。格去那种不合理的欲望，才能够把我们本有的智慧——“致知”——显发出来。你本有的智慧显发出来才能够“诚意”，才能“正心”，才能够“修身，齐家，治国，平天下”。这些都是从我们的心地去用工夫的。

尽管世界上「好好坏坏」，只要「不动心」一切就没事。不动心是一种力量，不动心是一种至高的修行境界。

最先进的科技，能够用于传播智慧、道德，这是人类的福报；如果只是用于满足个人欲望，甚至传递一些不良文化、妄想，未必是时代之福。

解脱道的重点是对治我执，真正见了无我后就不再执著我，烦恼就会止息。中心就在这里。所以任何时候都要求尽量把“我”放低、放下。这不是现代人的做法，要处处表现自我、张扬自我、尊重自我，那样只会使我执越来越重，最后膨胀到难以压伏。

《一本书》：生命就是一本厚厚的书，永远也读不完，也合不起来，必须一页一页不停地读下去。每天翻一页，每件事就是一个章节，每次生死就是一个故事。永远的连续剧，正在播放着你的精彩，或者自己看，或者别人看，或者现在看，或者将来看。自己是读者，自己也是作者。你现在读到哪里？写到哪里了？