[智慧人生]1、高尔基：智慧是做事用的，对于灵魂，靠的是信仰。2、曾国藩：天下大事当于大处著眼，小处下手。3、马丁路德：昧着良心做事是不安全、不明智的。4、培根：过于求速是做事上最大危险之一。5、莎士比亚：人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。

【如何真正报父母恩】《根本说一切有部毗奈耶》若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！

「光之为人，绝无执著。前念相信，不妨相交。后念不信，不妨即绝。来去任人，我固无心于交与绝也。然他人教人，多在玄妙处著力。光之教人，多在尽分上指挥。设不能尽分，纵将禅教一一穷源彻底，也只成一个三世佛怨而已。」《印光法师文钞》·与马契西居士书十一

当发现孩子跟我们距离愈来愈疏离，我们一定要想，为什么会是这样的结果？是不是我们关心得太少？如果我们的人际关系处得不好，绝对不能把责任推卸给他人，一定要回过头来想：“是我哪里做得不好，才会呈现这样的结果”。当我们都能把原因找出来，就会愈活愈明白，要学习做一个明白人。

【善根】《金刚经》里边，须菩提听了佛的话，涕泪悲泣，这就是般若的善根深厚的表现。在《现观庄严论》里边，有《般若经》善根的人，听到《般若经》一切法空的道理，最高的就是像须菩提那样子，涕泪悲泣，最起码也是身毛竖立，感到特别的兴奋，有从没有那么舒服的感觉，这是与《般若经》有缘的。

眼睛不好，念观世音菩萨《普门品》里面的一个偈：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”一般眼睛不好就多念这个偈。或者干脆念“南无观世音菩萨”。

「当屏人独处，自办道业。以设像为师，经论为侣。」《晚晴集》·弘一法师辑

「好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死？一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沈。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济。由是思之，何敢杀乎！」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不杀生

「能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困！」《格言连璧》

「恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。」《格言联璧》

散善就是你在行为当中，不要去造恶，努力地修善，去奉行净业三福，随分随力地去执持名号。

人和人相遇，靠的是前世在佛前结的一点点善的缘份；人和人相处，靠的是彼此之间发自内心真的诚意；人和人的交往，掌握好度就是禅。过度活在别人的眼神里，就会迷失在自己的心路上。知音是贴切的默契，知己是完美的深交。这个世界上没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁，感激今生有缘相遇的人。

修行千万莫要做形式，形式是给人家看的，没有用处。老老实实的修行用功就好了。能够一心的老实念佛，就能得到三昧。一心，不要拘于形式，非修个观法不可。我一天看着我这个心念不让它动，这心是妄心，但是这个“妄”能趣向于真如，狂心顿歇，让妄心歇下来，就是菩提。这是真修行。

布施要有欢喜心，不能勉强，不能好像布施出去是没办法，布施出去很后悔，像钝刀割肉似的，那所得的福德就会有折扣；如果你以怜悯、欢喜心布施出去了，你未来是得无量的福德。

彻悟大师就有句话，一个偈子：“一句弥陀，我佛心要，竖彻五时，横该八教。”这一句“南无阿弥陀佛”是我佛——本土的释迦牟尼佛、极乐的阿弥陀佛的无上的心要，这个“心要”包括着他的大慈悲心、大智慧心、大善巧方便在里面。

人又是忍的意思。就是人能够忍劳忍苦，担当起柱地撑天的事业，所以称之为人。也就是人能够发大心、成大业。比如只有人的心力能发起大菩提心，能荷担为无量众生与乐拔苦的事业重担，而且为此难忍能忍、难行能行，能克服一切艰辛困苦而完成伟大的事业。

“迷时千卷少，悟时一字多”，人在迷茫、无明的时候，可能念什么都不起作用，做什么暂时都无济于事，就像在大海里捞针一样难。但是，如果真正有修行，真正明白了或者悟进去了，真正把心态放下了，心量打开了，也是非常快的。到了相续成熟的时候，到了茅塞顿开的时候，成就就在当下！

那些忙于日常奔波却又希望修行的人们可以做：每天花哪怕几分钟观察自心；学习佛陀的话，尤其是那些关于智慧的话语；即便我们还不能立即这个世界的如梦如幻的本质，至少试图让自己相信，我们所想的，只不过是我们自己的感觉而已。还有，要记住不要让修行为时间，地点所限

在外头散乱了一天，回来到佛堂，心里收不回来，这么一坐下，“那笔生意还没谈好！”好多事了。不静下来没事儿，一静下来，妄想杂念就来了。但是会修的，可以排除一切杂念。我们大家做静修的时候，都会想到很多事，这是自己的浮尘的影子，一过去了之后，你的真心就会显现，你的智慧就会来了。

我们口头上都说“要解脱，要成佛”，但却不想面对怨敌，不想受到伤害，妄想舒舒服服地成佛，这是不可能的事。若是没有怨敌的伤害，怎样修安忍呢？若是不修安忍，怎样圆满善根福德呢？在修行的道路上，怨敌是必不可少的助缘。不能忍受怨敌对自己的伤害，然后生起嗔恨心，这都是障碍自己积累善根福德哦！