再好的功德，若不回向都会很一般，甚至很容易被违品因缘毁掉，太可惜了。回向能在保住功德的同时转变功德，使之增长无尽。这方面不用我再强调了，你们得自己提醒，已经辛辛苦苦完成的功德，付出了那么多，现在再稍微努力一把，就可以万事大吉，有什么困难？所以结行回向时千万不要懒，一定要勤于回向。

问：每天花两个小时念经磕头，不闻佛法不读佛书；每天花两个小时听闻佛法阅读佛书，不念经磕头，哪一个更有功德？答：每天吃饭不吃菜，或者每天吃菜不吃饭，哪一个更有营养？

常乐我净，是我们一切众生本具的，不在我们的心外，但是我们被种种的分别、执着、烦恼给遮盖住了。所以这个常乐我净，跟我们离得很远，很隔膜，现在就要透过这样的一个修行，让我们回归到常乐我净的本体。

什么叫加持？加持来源于内心对佛法的信心，当你有信心就有加持。加--就是给予，接受上师给予的佛法及修持方法，并时时提醒自己，保持正知正念；持--你把上师教导的修持方法融入生活中，并精进修持，直至转变你的心！加持真正的意义在于你透过上师的方法，不断修持，而变得越来越贤善了。

「楞严经」讲，要是你的心被外面境界转了，那就是众生。我的心能转外边一切境界，「心能转境，即同如来」，就是佛。也就是我开始跟大家讲的，觉了，觉了就是佛，明白就是佛。假使你的心被境转了，住在境上，那就是众生。境就是什么呢？财色名食睡，一切世间相；用你所读的经来转世间相，佛法就在世间。

一位大学生登上火车，见一老人手执念珠念念有词。学生：你还信这过时的东西？老人：我信。学生：去了解了解科学对此的解释吧。老人：我不懂这方面的科学。学生：请留下地址，我寄些书给你看。老人递上一张名片，学生接过一看，脸一下子就红了。名片上写着——路易士.巴斯德，巴黎科学研究院院长。

如果「学一法，则佛陀一切法如在掌中」，那个法是什么？答案是：大悲心，不忍众生苦的大悲心。--GaMaBa

我们在至诚念佛的当下，就具有三十二相、八十随形好。为什么？是心作佛，是心是佛。这里提出了心性当中非常重要的一个原理，我们的心是具足十法界的，从六凡的法界，到四圣的法界，都在我们一心具足。

「所宜说者，务须实行为要耳。若学佛之人，不以躬行实践为事，则与世之伶人无异。在当场苦乐悲欢，做得酷肖，实则一毫也与己无干。如此，便是好名而恶实之痴汉，心欲欺人欺佛，实只成就其欺人欺佛之过。人尚不能欺，何况于佛乎。务须从脚跟下做去，方好。」《印光法师文钞续编卷上》·复许熙唐居士书

欲望只要一打开，就很难收回来，所谓“欲为深渊”，这个深渊踏下去就深不见底。所以，我们不要羡慕虚华的人生，应该追求真实、知足才是真正的富。当我们能这样去引导孩子，孩子这一生就会懂得知足常乐，才不会成为物质的奴隶，才不会崇尚虚华。

【病人】听经的时候，要想自己是害病的人，法师当医生。因为我们都害的貪瞋癡三毒的極大的重病。不要以为贪瞋痴不是病。有的时候贪心起来之后，还认为很高兴，这个是大大的颠倒。要认识到我们现在并不是健康的人，贪瞋痴的病很严重。这个病严重，要赶快找医生。

【怎样才算出离心生起来了？】白天晚上都想解脱三界、找解脱的方法。就像一个关在监狱里的犯人，白天晚上都在想逃出去。不逃出去，杀头枪毙了，所以很害怕。总有这个希望心：逃出去。如果你希望逃出轮迴的心，跟这个判了死刑的犯人想逃出监狱的心一样，那么你的出离心算是生起了。

「念佛法门，若具真信切愿，即可超凡入圣，以专仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比业尽情空者，高超多多。此之法门，无论老幼男女，贵贱贤愚，士农工商，在家出家，皆应修持。不唯不碍一切职业，而且能助一切职业得易成就！」《印光法师文钞》·海门汲浜镇助念往生社缘起

「善事，大半要费钱的。凡不费钱的善事，要真心去做；费钱的善事，要真心舍财去做。第一要守牢“节俭慷慨”四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的享尽了福，自然一败涂地；鄙吝的有己无人，自然祸败立至！」辑录《太上感应篇直讲》

「我们现在所处的这个世间，一切都不是恒常不变；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来，呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有。到了那个时候，就算想要改过，也没有办法了。还要在千百劫中，沉沦到地狱里受到折磨，纵然是遇到了圣贤佛菩萨，也无法接引！」辑录《了凡四训本义直解》

「读书为身上之用，而人以为纸上之用；做官乃造福之地，而人以为享福之地。」《格言联璧》

「喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。」《格言联璧》

天亲菩萨在《往生论》建立五念门，就具有着正行的内涵。身业礼拜门，就专门礼拜阿弥陀佛；口业赞叹，就专门来称念弥陀名号；意业观想，就专门观想西方极乐世界依正庄严；再加上作愿门，把前面的修行功德发愿求生净土；回向门，就是回向净土，还要回向往生极乐世界再回来度众生。

譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。后生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。世人稍遇灾殃，不是怨天，便是尤人，绝无有作偿债想，生悔罪心者。」《印光法师文钞》·与卫锦洲居士书

凡一切人，皆当诸恶莫作，众善奉行。此乃三世诸佛之略戒经，人人皆宜持，人人不可犯。持则有功德，犯则有罪过。持之及极，便可了生脱死，超凡入圣，乃至成佛。