龙舒增广净土文卷第七国学进士王日休撰参禅者多不信净土。以谓着相。欲直指人心见性成佛。此说甚善。极不易到。反成弊者多矣。今故详言参禅之弊。且引事迹为证。与诸修行不知其要者。併举而言。故此卷名指迷归要。青..

大般若波罗蜜多经卷第二百一十二三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之三十一「复次，善现！无际空清净故色清净，色清净故一切智智清净。何以故？若无际空清净，若色清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别..

龙舒增广净土文卷第六国学进士王日休撰修净土者。宜随其所以为善。以资修进之功。故此卷名特为劝谕。若不识字。全赖慈仁君子发菩萨心。为彼解说。此布施之大者。先后之序乃自近及远。或自急及缓。不拘其人高卑。劝士..

瑜伽师地论卷第三十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处自他利品第三之余云何菩萨因摄果摄自利利他。略说应知三因三果。何等为三。一者异熟因异熟果。二者福因福果。三者智因智果。云何..

大般若波罗蜜多经卷第二百一十一三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之三十「善现！有为空清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若有为空清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、..

龙舒增广净土文卷第五国学进士王日休撰东晋远法师倡首修净土。本朝王敏仲侍郎。及近年钱塘陆居士。编集感应事迹。凡二百余传。皆镂板流传。今不及尽载。略取其斋戒修者及中人修者及罪恶人修者及疾苦中修者。共三十传..

瑜伽师地论卷第三十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处种姓品第一如是已说独觉地。云何菩萨地。嗢拕南曰。初持次相分增上意乐住生摄受地行建立最为后有十法具摄大乘菩萨道及果。何等为..

龙舒增广净土文卷第四国学进士王日休撰净土法门多见于大阿弥陀经与十六观经。有浅有深。浅者其功小。而于九品中卑。深者其功大。而于九品中高。然皆脱离轮回。长生不老。今先列其浅者。次及深者。盖随人所修也。修持..

瑜伽师地论卷第三十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之二如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加行究竟果作意。乃至证得..

大智度论释照明品第四十(卷六十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】尔时，慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波罗蜜！」佛言：「是般若波罗蜜。」「世尊！般若波罗蜜能照一切法，毕竟净故。「世尊！应礼般若..