△第二分善达品第七十七之三如是善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽不见法界离诸法。有不见诸法离法界。有不见有情及彼施设实事可得。而能发生方便善巧。自修行六波罗蜜多。亦劝他修行六波罗蜜多。无倒称扬修..

△第二分实际品第七十八之二善现当知。如有如来应正等觉化作四众。所谓刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。假使化佛或经一劫或一劫馀。为彼四众宣说正法於意云何。如是化众颇有能得或预流果或一来果或不还果或阿罗汉果或独觉菩..

△第二分无阙品第七十九之二舍利子，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。如实了知一切法性皆不可龋所谓般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多皆不可龋色乃至识亦不可龋眼处乃至意处亦不可龋色处乃至法处亦不可龋眼界乃至意界亦不..

△第二分道土品第八十尔时具寿善现作是念言：何谓菩萨摩诃萨道。诸菩萨摩诃萨安住此道。能被种种胜功德铠。如实饶益一切有情。世尊知彼心之所念。便告之言：善现当知。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨道..

△第二分正定品第八十一尔时具寿善现白佛言：世尊，是诸菩萨摩诃萨为住正性定聚。为住不定聚耶。佛告善现，是诸菩萨摩诃萨皆住正性定聚非不定聚。具寿善现复白佛言：是诸菩萨摩诃萨为住何等正性定聚。声闻乘耶。独觉..

△第二分无事品第八十三尔时具寿善现白佛言：世尊，若一切法皆以无性而为自性。如是无性非诸佛作。非独觉作。非菩萨作。非声闻作。亦非住果行向者作。云何施设诸法有异。谓此是地狱。此是傍生。此是鬼界。此是人。此..

△第三分缘起品第一如是我闻，一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍众五亿人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在。心善解脱。慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作。已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正..

△第三分舍利子品第二之二复次舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。已能引发如是功德。尔时三千大千世界四大天王。欢喜踊跃作是思惟。我等今者应以四钵奉此菩萨。如昔天王奉先佛钵。是时三千大千世界。三十三天。..

△第三分舍利子品第二之三复次舍利子，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。不作是念。我於法界若速现等觉。若不速现等觉。何以故？舍利子，无有少法能於法界现等觉故。舍利子，是菩萨摩诃萨不见少法离法界者，不见法界离..

△第三分舍利子品第二之四复次舍利子，有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能引发六神通波罗蜜多。舍利子，有菩萨摩诃萨神境智证通。能起种种大神变事。所谓震动十方各如克伽沙界大地等物。变一为多。变多为一。或显或隐..