天雨虽大，不润无根之草。 佛法无边，不渡无缘之人!

嘎玛仁波切：佛法僧三宝的六种殊胜功德即使听到佛陀的名号，也能脱离轮回恶趣的恐惧。以前，有五百个商人到大海取珍宝，遇到了暴风，船快被卷入一只大鲸鱼的口里。当时船上的人都祈祷山神、林神、树神等等，但商主菩萨要大家皈依佛陀，众人就跟着大声念诵“皈依佛”。鲸鱼一听到佛陀的名号，惊恐不已，..

呷绒多吉上师：佛法为什么讲究闻思？真正的目的不是让你去讲，而是要你去做的呷绒多吉上师开示连载 529今天我们在地藏王菩萨节日的当天有这个机会来皈依，也是因缘。不管怎么样我们也是很有缘份的，所以才会有今天这样一个机会。你们也是凡夫，凡夫不一定会对我这个和尚生起一个信心。但是我呢，嘴巴上..

太桥旦增堪布：我们缺乏的不是佛法知识，而是身体力行在古代，人们想要求取佛经，往往得经历千辛万苦，而在当前这个信息爆炸的时代，要获得佛法知识已变得轻而易举了。但另一方面，修行真正有所成就的人却反而减少了。这就是因为，佛法修学的关键不在于获取知识，而在于将所学的佛法知识落实到生活的点..

佛教的各种修持是我们用来对治「自我珍爱」习气的技巧，每种技巧都是用来攻击各个不同的习气，直到完全去除「我执」这种无法抑止的冲动为止。因此，虽然有些修持看起来像是佛教的，但如果它反而强化了我执，事实上会比任何非佛教的修持还更危险。在这年头，有太多教法都是为了让我们「感觉良好」而做的..

静波法师：透视方向，感受佛法真谛学佛是一件容易的事，同时也是一件艰难的事。当我们从“佛”的字面意义上去理解的时候，我们会发现：“佛”是由“人”和“弗”组成的。所谓“人”，是指所有人类的每一分子。学佛之所以容易。是因为它是我们每一个人都可能做的事情；所谓“弗”，则是否定义。如是，“..

昔日，佛陀常在恒河周边游化，为众生广说妙法，每次佛陀说法之时，都会有很多有情众生以及鸟兽前来听法。这一天，佛陀又在宣说佛法，一位放牛的老翁听闻佛陀又在为众生开示妙法，于是拄着拐杖来到了恒河边，聆听佛法。老翁因为过于专注听佛授法，所以没有看见自己的拐杖下压了一只蛤蟆，而这只蛤蟆也因..

龙树菩萨化导不信佛法国王，蝉蜕而去自在往生龙树菩萨从龙宫出来后，准备大弘法化。但是弘法需要有因缘，需要有大力之人支持，如果能得到国王的护持，佛法一定能够大兴，所谓“不依国主，法事难立”。于是，龙树菩萨准备去化导一位国王。这位国王是个什么样的人呢?他不相信佛法，只相信外道，而且还诽..

过去世尊常在恒河边游化，广说法要。每当世尊说法之时，都有无数天龙、鬼神、国王、人民，乃至飞鸟走兽，前来听法。一日，有位放牛老翁，听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门，便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法，太过入神，没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆;而这只虾蟆也因为听闻世尊开示，欢喜踊..

韩愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁丧父，由哥哥嫂子抚养长大。韩愈早年深研儒学，并以儒学为正统，认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。他反对佛教可以说到了舍生忘死的地步，当朝皇帝唐宪宗准备迎请佛的舍利供养，韩愈竟然上书《谏迎佛骨表》，如此不给皇帝面子，唐宪宗看了《谏迎佛骨表》，勃然大怒..

问：弟子一接触到净土法门，就欢喜信受，并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属，但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣，不是拒绝收看，就是说没时间看。弟子应该怎样做呢？大安法师答：你接触净土法门，通过念佛，得到身心上的益处，亦希望自己的家人也能同信净土法门，这个心是良苦的，但要观察..

此土闻经《汉法本内传》汉明帝。遣蔡愔。秦景。王遵等。十八人。至天竺国。得梵僧摩腾。竺法兰。及佛经。图像还。帝问。法王出世。何以教不及此。腾曰。天竺。乃大千世界之中。诸佛出世。皆在于此。余处略偏。佛故不出。然百千年后。皆有圣人传教往化。时帝大悦。永平十四年正月朔旦。五岳诸山道士褚善..

得免驴胎《法句喻经》昔有天帝释。五德离身。自知命尽。当生陶家。受驴胞胎。甚大愁忧。自念三界之中。济人苦厄。唯有佛耳。驰往佛所。稽首伏地。至心归依佛法圣众。未起之间。其命忽终。便入驴胎。时驴践坏其家坏器。其主打之。寻时伤胎。其神得入故身。复为天帝。佛言。善哉。能于陨命之际。归命三尊..

定弘法师 ：亲友不信佛法，我该如何感化他们问：我一直非常热爱学佛，在学佛的过程中，我感受到了佛法对人生、宇宙的各种现象都解释得非常通透，我真切地感受到学佛是每个人所必需的。但是当我向我的朋友、亲戚介绍佛法后，他们都统一持不相信的态度。还有，我对家人的一些错误做法和不良的生活习惯很..

大彻大悟之人 大彻大悟之人 大彻大悟的人就是一位彻底的平凡的人，正是因为平凡，才使其成为一位神秘莫测的人。平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负，完全满足于现状，享受现有的生活，他没有什么想达成，做任何事都没有动机，生活中的点点滴滴对于平凡的人来讲，都是一种享受，他直接进入生活，面对生活，..

大家学佛时都抱着各种各样的目的，弘扬佛法的真正目的是什么呢？ 问：大家学佛时都抱着各种各样的目的，弘扬佛法的真正目的是什么呢？索达吉堪布：佛法的真正目的是为了消除烦恼，若不能通过闻思修行建立正知正见，将佛法运用于实际生活，融入自己的相续，其他一切形象上的建道场、造佛像都是空谈。只..

学习佛法需要靠悟。没有悟，很难深入真正的佛法。因为，佛陀、菩萨讲的，都是一种境界，表面看似是语言，实际是内心的一种境界、内心的一种感受。他用语言、文字来表达、书写，但实际是内心里的一种感受，是立体的。所以要想了解佛菩萨所讲的内涵，必须得靠悟！不悟，得到的层次是比较浅的，更不会感同..

嘎玛仁波切：浊世中人的修行瑰宝，莫让佛法只成为自己身上的一个装饰伟大的莲花生大师所教授的法门，对在浊世已不那么单纯的人们来说，最适合也最有用。劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、寿命浊，五浊恶世种种情形的出现，佛陀早已预言过，而今正活生生地出现在我们面前!在现世，我们还有机缘接触到清净的..

达真堪布：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？达真堪布解答：假如说你有病了，家里摆着各种各样的药，但是不吃能治病吗？吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药，肚子疼了就吃治肚子疼的药。这叫实用。佛法是能够医治好我们身心疾病的药。怎么才算是把这个药吃下去了呢..

1 佛教化众生，是以因果为主要的讨论的命题。我们众生希求好的果报，一定要晓得，果报是怎样形成的，换句话说，一定要知道它的因缘。 2 佛告诉我们，世出世间法总不离因果，有因一定有果，有果当然有因。所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，佛是个过来人，他把修学的方法和经验提供给我们，我们能..

天下最易失者，人身；至难闻者，佛法。虽有嘉肴，弗食不知其美；虽有至道，弗学不知其善。天下最易失者，人身；至难闻者，佛法。如来不出世，则天上人间，皆如长夜。不特庸流局于所见，即儒者亦囿于所闻。仰首观天，以为止此日月，而不知有微尘之刹土。以为厥初生民，始于盘古，不知旷劫以来，阅历无边..