净土法门法师：没有接触过佛法，这个话我们听不懂

修行，肯定先得清净心，染污没有了。清净心要从无我下手。怎么无我?我念念都想众生，不要去想我，我就淡化了。念念想正法久住，念念想帮助众生离苦得乐，从来没有想过我。把我变成一切众生，把我变成诸佛如来的正法，不是一尊佛，十方叁世一切佛。慢慢，自自然然，我们的心识融入自性。要把心识化解，..

我们身有病痛，这是讲内忍，有内忍，功夫不错，但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头，错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下，要把它修正过来，心裡面常常怀着伦理、道德、因果，常常想着这些。中国老祖宗留给后人，归纳到最后只有十二个字，念念不离这十二个字，「孝悌忠信、礼..

忍，从内心。中国的文字，心上面一把刀，这刀刃放在心上，能不能忍?能不能接受?这个字是会意的字。你并没有犯过失，别人有意加罪给你，这才真正是忍辱波罗蜜。为什么?受什么样的委屈，受什么样的灾害，不用辩别。不但不辩别，不用放在心上，为什么?修行人。修行人修什么?修心，把这些东西放在心上，心..

讲题:静坐入门讲解(一)地点:美国洛杉矶日期:8/3/09初学禅坐的学员第一个要知道「坐」的方式,基本的「坐姿」要会,由佛像就可以看到盘腿的样子,有分为单盘、双盘、散盘。如果没办法盘腿的话,也可以放腿,以南传的禅修来说,他们不太重视这个形象,能安住自心比较重要。如果觉得腰部这里要用力,腰才会挺得直..

护法要有智慧、要有福报，没有智慧、没有福报，对佛法只有害，没有好处，这个不能不知道。佛法兴衰、宗教的兴衰，都看这十年。这十年当中，兴，兴起来了;兴不起来，就衰下去了。这个十年是关键的年，你积德，这个时候;你造业，也是这个时候，无论在家、出家都要重视。错误的，无间地狱;正确护法的，你..

「实相无不相—非顽空与断灭」。顽空是什么?什么都没有，这叫顽空。自性不是的，自性虽然没有相，遇到缘能现相。众生有感求佛，自性就现佛;你求菩萨它就现菩萨。它现真管用，现身来为你说法，帮助你解决困难。你明白了觉悟了，你的困难化解了，这相就不见了。要用什么心去感?真诚心、清净心、恭敬心，..

往生到极乐世界你会很熟悉，一点都不陌生，为什么?多生多劫、生生世世，跟我们有缘的这些人，他们先往生了，都在极乐世界，统统都会跟着阿弥陀佛一起来接引我们往生。所以佛这一现前，你就看到许许多多的人，熟人，跟我们过去都有关系的，全来了。这个关系在过去生中有善缘、有恶缘，现在都在极乐世界..

十方世界一切有缘众生，如果遇到这部经典，依教修行，没有一个不成就。缘千差万别，不一样，佛说一切经，说经的目的没有别的，就是帮助众生离苦得乐，这是佛的心。六道轮回苦、十法界苦，沦落在这个世界里头的人太多了，佛要帮助这些人离苦得乐。要帮助他离究竟苦，得究竟乐，这个帮助才圆满，不是头痛..

《忘己为人》之无私的付出开仁法师苦难的世间,苦难的人,烦恼的人心,永远无法获得止息。全心的付出,换取的也许是讥谤;真诚的相待,换来的或许是虚伪;毫无保留的牺牲,得到的很可能是失望!相待的你我他,不能完全要求十全十美,只能在付出之后,祝福对方,或者,用眼泪将创伤抚平。无私的付出,犹如覆水难收,一去..

「无上菩提，超情离见」，情，情意，见是你的见解，佛法没有情意，没有见解，你用情意、用见解去看佛法，佛法变成世间法了，那不是佛法，是你自己的法。现在无上菩提，佛说出来了，佛灭度之后，弟子们把佛的这些教诲用文字写出来，成为经典。文字是言语的符号，言语不能执着，当然文字也不能执着。言语..

我们今天学的这部经，是怎么回事?用四法界来解释，说明事实真相。明白事实真相，万缘放下，心里头清净，这清净心现前。没有见思烦恼，清净心现前，阿罗汉、辟支佛的境界;再往向上提升，称性融通，一多相即，大小互容，重重无尽，菩萨境界;到事事无碍的境界，法身菩萨所证的，无障碍法界。关键就是一句..

「本经所宣，乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说。」有人错解以为净土是化城，佛在《法华经》化城喻品，有一个比喻：有个商人带着一群商队要去寻宝，路程经历沙漠，非常辛苦，带头的领队就在路途中央，化作了一座暂时的行宫，这叫化城。「化城」的意思是：此城是幻化的，不是最究竟的目的地。因为..

菩萨生难心、苦心,则不能度一切众生!释开仁.2010/5/6上周在听《大智度论》卷53时,其中这段文虽然曾经看过,但当时的感触,远比如今深刻的生活经验,万分不及一啊!【经说】《摩诃般若波罗蜜经》卷7〈26 无生品〉:「我亦不欲令菩萨作难行为众生受种种苦,菩萨亦不以难行心行道。何以故?舍利弗!生难心、苦心,..

蕅益大师这里说得好，娑婆世界就是自心所感的秽土，我们自己心不清净，「自心秽，理应厌离」;极乐世界就是自心所感的净，「自心净，理应欣求」，应当如此。求净土从哪里求?求自心净，心净则佛土净，这是真正取极乐世界。如果自心不净，一天念十万声佛号，也不能往生;自心清净，一天念十声佛号可以往生..

『清净如水』，「菩萨清净，犹如净水，能洗除种种尘劳垢染」，故云『洗诸尘垢』，尘垢是染污。如果懂得清净心是我的真心，时时刻刻保护清净心，不让它被外境染污，这叫什么?环保。这十几二十年讲环保，我在初学佛的时候没听到过这个名词，六十年前，可见得那个时候的环境还很清净。到提倡环保，环境不..

「又《会疏》曰：如梦者，如梦所见，虽有种种事，毕竟不可得，诸法亦复如是。」梦的经验我们每个人都有，梦中许许多多的事物、人事物，醒过来的时候一场空，毕竟不可得。世出世间一切法亦如是，不但世间法如梦幻泡影，佛法亦如是，所以佛法不可以执着，执着就错了。大乘教里头常说「清净心中一法不立」..

我们学佛，学净土，不但希望我们这一生要往生西方极乐世界，更希望我们生到西方极乐世界能提高品位。极乐世界有四土三辈九品，这是略说，是概论，经上讲得很清楚，不能细分，细分品类无量，十方世界的众生根性不相同，品类差别自然就多了。我们提升品位全凭清净心。我们在哪里修?在日常生活当中，对人..

1 念佛要用真心，不能用妄心。妄心是什么?《华严经》上讲得很清楚，也不难懂，执着、分别、起心动念。起心动念的意思比较深，但是分别执着好懂，我们从这里下手，在日常生活当中尽可能地放下分别执着，尽量去放，天天学着放，时时刻刻学着放。2 什么方法最有效果?给诸位说，最有效果的就是一心执持名号..

第二趟重游佛陀的故乡──印度,对这特殊的国土有更深一层的认识。导游说:「全世界有的,印度都有;全世界没有的,印度也有。」很妙的一句话,从经过的马路,可看到车子停放在路中间,司机在车辆下躺卧养息的画面,想想,印证导游所说的理论。除此,堵车堵到干脆在座位上躺下大睡,车队通后自有后面的车主会来叫醒..

受果报既然来到乌敏岛,你就应该把外面世界所有的念都丢掉,如果你禁不止而动那一方的念,就表示你对这念已经在执著。我说过,执著表现在念的延续,接着便是冲动,冲动就会想去亲近,亲近就想拥有;所以当你的内心拥有某些东西的执著时,你就必须付出时间和代价去照顾它。比如当天起很热释,你就联想到冷气机,于..