大悲以何为本？

大悲神咒的灵异我与妻原系某大学同班同系同学,因各人宗教信仰之不同,致婚姻得不到双方家长的同意,毕业後即相约来此山村同居。因妻即将分娩,定时前往旗山妇科医院,作产前的定期检查,因而常往返於旗山、新寮之间。一日在由旗山开往六龟的车,即将开车时,上来了一个秃驴(以前我对和尚的恶意称呼)。中等身材..

妙祥法师：有些居士要到大悲寺超度亡灵，什么时候合适？妙祥法师：有些居士要到大悲寺超度亡灵，什么时候合适？居士要到大悲寺来超度亡灵，不管你打电话还是亲自来，什么时间都合适。因为并不是我们能超度亡灵，而是我们尽心尽力，得靠佛菩萨来超拔。我们一个凡夫，有什么能力去超拔什么亡灵呢，是吧？..

观音菩萨随类化身而示现种种不同的身分，如鱼篮观音、送子观音、白衣观音、足踏鳌头观音、八臂观音、十六臂观音、千手千眼观音等，这是大家都知道的。于中，千手千眼观音，有很多人不大理解，普通人所了解的，一个人只有两手两眼，假使一个人很能干，很有本领，我们就说他了不起，好像具有三头六臂似的..

常善法师：何为心上见佛何为心上见佛 阿弥陀佛的化身是什么？阿弥陀佛的化身就是只念阿弥陀佛，就是度众生念阿弥陀佛。如果我只念阿弥陀佛，我度众生念阿弥陀佛，那么我和阿弥陀佛的化身有没有分别呀？虽然我们不能做阿弥陀佛的化身，也要做阿弥陀佛化身的一个代言人。大家都来做这个代言人，好不好啊..

放生仪轨 大悲甘露水顶礼观世音菩萨！发心放生者，先作皈依：乃至菩提间，皈依一切佛，如是亦皈依，法及菩萨众。（三遍）发菩提心：往昔之善逝，如何发菩提，如何次第行，菩萨之学处，如是为利众，吾亦誓发心，如彼次第学，菩萨之学处。（三遍）己世现有果，善获人之身，今生佛种姓，已成佛之子。今我..

《答念佛600问》卷六净土法门与深信因果180、何为因果?修净土者为什么要提倡因果?因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。因果为入道之初门。修净土者，不信因果，何以警其操行，而束其身心。又修净土者，当提倡因果。在上智之人，..

加持大悲水有固定的姿势和手势吗？问：加持大悲水有固定的姿势与手势吗?答：这个问题，在《大悲咒的功德和妙用》上已经讲到了，站着和坐着都无所谓，姿势无所谓，主要是一种观想。观想的时候是手托大悲水杯呢还是放下?这个看因缘，如果你加持的这种物品很小，可以拿着;如果很大没法拿，完全可以把它摆..

《答念佛600问》186、何为菩萨畏因，众生畏果?转变由心是怎么回事?凡所作业，决无不报者。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，或稍作微善，即望大福，一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。无知愚人也。如遇灾殃或不..

我们这个发心的，学华严的每一位道友，如果没有利益众生的大悲心，在华严教义讲，你不是佛教徒。凡是佛教徒，佛的弟子，都应该发利益众生的心。在你行的时候，或许你没做，但是都要发利益众生的心。但是众生包括很多了，不是光只人类了，像蚂蚁啦、飞禽啦、走兽啊，统统包括在内了。不论它的感报的体积..

远离黑暗的提示（大悲法师）远离黑暗的提示大悲法师开示不要让，情感乱了心智，在“假相、妄想”中“求不得”，喜、怒、悲、欢，常左右，要习惯，保持清静的心。心清静了，才有灵感！心清静了，才有智慧！心清静了，才能生万法。心清静了，才能诸法随缘生灭。心清静了，才能使你无所不能。一对夫妇闹了..

居士：何为见地？修净土宗没有见地能否往生？见地、修证、行愿是修行整个过程，如何处理三者的关系？ 法师：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿，就是净土宗的见地。没有这种见地是很难产生信心的，很难生起..

《大悲咒》通天彻地，三年每天108遍罪障全消原题：大悲大咒通地天—— 宣化上人《大悲咒》是通天彻地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌来，跪那儿静听你诵 ...《大悲咒》根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把《大悲咒》总起来，用四句偈说一说它的意思：大悲大咒通地天一百一千十王欢大悲大慈能..

尔时世尊①，诸根②悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩③，长跪合掌，而白佛言：今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量，未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣，我心念言：今日世尊住奇特之法④，今日世雄⑤住诸佛所住，今日世眼⑥住..

大安法师：大悲水解虫害问：我是一个农民，要种地，可是有时庄稼上会长很多小虫。不打农药，影响收成，打了又犯杀戒。请开示如何处理。大安法师答：谈到这个问题，实际上是这个时代一个很感悲痛的共业问题。打农药也无非就是近百年的历史，西方人发现的。中国是几千年的农业大国，以前没有农药化肥，庄..

静妙法师：何为杀生，若坏五阴名曰杀生《涅槃经》中说：“若坏五阴，名曰杀生。”这是对于杀生的定义。五阴，即色、受、想、行、识。一般人能理解色可以毁坏，但受、想、行、识是无色，无色怎么能毁坏呢?这一句经文该如何理解呢? 色是可以毁坏的，但如果毁坏色之后，受想行识依何而转呢?如果笼统地说，..

大悲为要《大智度论》说：“慈悲为佛道之根本。”《菩提道次第广论》中说：“于最初入大乘数，亦以唯发此心安立，后出大乘，亦以唯出此心安立。故大乘者，随逐有无此心而为进退。”法王如意宝所作的《胜利道歌天鼓妙音》中说：“沉溺恶境轮回众，为得究竟安乐地，当负利他心行责，应舍爱自如毒食；此能..