觉明法师：《准提咒念诵仪轨、大悲心咒持诵仪轨》缘起

净土法门法师：极乐世界真实的利益「故能有如是不可思议真实之利也。」所以你到极乐世界，你受用到真实的利益。什么受用？六根的受用。在那边有六根、有六境，没有六识。为什么？转识成智了，在极乐世界没有 六识，有六智。眼的见不是眼识见，我们现在是眼识，识是什么？分别执着。法身菩萨不用识，识..

读诵准提咒能够让我们的灾劫和苦厄得到消减，使我们的生活变得更加顺心和幸福美满并增加更多的快乐，也能够为我们排除心中的怨恨和邪念，使我们的心灵更加纯净和善良并充满正能量，而且通过读诵准提咒还可以帮助我们增强信心和意志。那么按照准提咒标准读法的好处是什么呢?准提咒标准读法梵语：??? ???..

第7章 警觉与触觉·遍行心所·作意与触觉·心常觉照、不随妄转·触觉创造未来一、遍行心所心所有法警觉心——作意——能使我们防患于未然,心中有佛能成佛!触觉感——触境——能塑造人的未来,促进心智的成长与健康!接前章的心与识之后,今将继续进入五位百法的第二位,心所有法。心所有法是随着八识心王而..

持戒，要清净。持什么戒?“三皈”、“五戒”、“十善”就行了，保证跟你接触的人对你都很欢喜。“三皈”是榜样，我跟谁学?跟佛学，跟法学，跟比丘僧学。这个里头要注意的，比丘僧要戒德清净;戒德不清净的，我不跟他学，就对了。在家同学当中要注意：哪一个人能守戒，我跟他学;不能持戒，不跟他学。用这..

「无相无为」，这是清净心、平等心。无相无为，无相是不着相;无为，为是作为，我所做的，我所作所为，起心动念、言语造作都不着相，不但是做了以后心地清净，没有染着，正在做的时候也是「无缚无脱」。这什么意思?就是《金刚经》核心的两句话，六祖从这开悟的，「应无所住，而生其心」。生心是什么?生..

学佛绝非儿戏，真正努力就必须放下：身心世界一切放下。为什么要放下?不放下，它是障碍。会放下的人，从根本放下;会修的人，从根本修。根本是什么?根本就是佛给我们讲的妄想执着。一天到晚想东想西、想前想后，这都是不老实的人!真修道人哪有功夫去打妄想?佛在《华严经》上说，“一切众生皆有如来智慧..

第9章 希望、念力与慧解·个别境界·欲望、念头与胜解·意志克服惰性·心有慧解心自悟一、个别的境界《大乘起信论》云:“一切诸法,唯一妄念,而有差别;若离心念,则无一切境界之相。”接前章的“何谓受、想、思”等遍行心所之后,今将继续进入五位百法中的第二们“心所有法”的二、“别境有五”。本文所要..

所以我们学佛的人，一定要很清楚的记住，阿弥陀佛的大心、大愿、大行、大智、大力、大慈、大悲，为什么上面加一个「大」?大就是对於一切众生没有任何条件;附带条件就不大，我喜欢这个人我帮助他，不喜欢就不帮助，不大。大是无条件，对一切众生平等的，这是大;清净的，清净决定没有染污。什么叫染污?这..

李老师教我，红尘里面修清净心，这里头修成，是真的;修不成，马上就退转了、就堕落了。所以自己总是很小心谨慎，摒弃外缘，时间一定用在读经，用在研教，用在讲经上。跟大家这么多同学，我们一起来修学。除了现前的，还有在网络上的，还有在卫星电视上的，甚至于还有很多家里头拿到光盘。究竟有多少人..

贤顿法师：学会用慈心将暴戾转为祥和【或值怨贼绕，各执刀加害；念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。】‘值’在此应作‘遭遇’解，这段偈文的前四句是说怨贼之难，教我们要以观音的慈心去对付怨贼。为什么呢？因为手持刀枪的凶汉怕的不是武力，而是慈悲心，中国..

1 学佛一定是越学越欢喜，所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到;至少是一年比一年少，这总是一定要做到的。功夫再好一点，一个月比一个月好，能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。为什么?你的功夫得力了，非常得力。3 如果你说你一个星期比一个星期好..

现在我们也遇到困难，这个困难是灾难太多。我是不接触媒体，我连报纸都不看的，几十年跟这个断绝了。你们每天看电视、每天看报纸，所以这些信息你们知道比我多。我是一些同学们，他们在媒体上听到这些消息，来告诉我，哪个地方又有灾难，那个地方又有灾难。我听到了，我明白，我知道灾难怎么发生的，我..

1《金刚经》上说，谁要说佛说法，那叫谤佛，佛没说一句话。佛的确没说法，因为佛从来没有起心动念过，像钟鼓一样，从来没有说它自己响过，没有，你敲它一下，它就响一下，不敲就不响，这叫感应道交，众生有感，佛就有应。2佛心是清净的，清净心中一念不生，哪有法说?没有法说。没有法说，佛说了四十九..

1我们在日常生活当中，觉的时候少，迷的时候多，在迷的时候，我们需要念佛把觉性常常唤起来，换句话说，要常常用观照功夫。2觉悟的时候，还要常常念，为什么?初初觉悟，这个力量薄弱，如果不念又容易迷。所以诸位在日常生活当中，要能够在起心动念之处，提起佛号，把这个念头化解掉，这叫功夫得力。3你..

具缚凡夫，这个缚就是烦恼，烦恼像绳索把我们綑绑起来动弹不得。这是真的，凡夫确实「一生皆是命，半点不由人」。佛在经上讲得非常好，「欲知前世因」，我们前世造的是什么因，「今生受者是」，你这一生所遭遇的就是，果报，这业报;「欲知来世果，今生作者是」，你来世会得什么样的果报，这一生你所作..

西蜀銮法师悟道因缘西蜀銮法师，法云杲禅师之法嗣，出家后专攻经论，精通大小乘。后投东京法云佛照杲禅师座下参学。佛照禅师辞去住持之职后，隐居景德寺，銮法师亦随而前往。一日，銮法师问佛照禅师：“禅家言多不根（没有根据、不实在），何也？”佛照禅师没有正面回答，却问道：“汝习何经论？”銮法..

1净宗法门的方法很简单，一句“阿弥陀佛”，人人会念。可是要记住，“净”这个字重要，如果你把“净”这个字疏忽，虽然念佛，心不清净，你的功夫就不得力，效果就收不到，所以要注意这个“净”字。2大势至菩萨言语虽然不多，句句话非常重要，我们要能够体会，他教给我们念佛的方法，只有八个字，“都摄..

净土法门法师：这才是真正报佛恩，圆满佛对我们的希望。为什么社会动乱?就是这些造作恶业不知道回头、不知道改过所造成的。今天在这个社会让我们普遍随时随处都能看到，这个世界苦!如果我们知道这个世界苦，怎么办?如何离苦得乐?能离吗?能离。把心量拓开，宽宏大量，对于这些无故造恶的人都能原谅，不..

1人生苦短，人生太苦了，人生太短暂了，愈是年岁大愈容易体会。尤其是现在这个社会，整个社会反常。反常就是违背了自性，这是从咱们佛家来说;如果从世法来说，违背了伦常，伦常丧失殆尽，这是一切众苦的根源。2要晓得这个世间苦，比过去社会要痛苦得更多，虽然物质享受一天一天的丰盛，可是精神的堕落..

第15章 轻安与不放逸·安适与不苟且·调畅身心、轻快、安乐·清风明月心安然·心转境优大自在一、安适与不苟且《般若心经》云:“心无罣碍故、无有恐怖,远离颠倒梦想。”“轻安”是心中没有挂碍,心里没有阴影。“不放逸”是不放纵身心,随时随地自我省察,决不让身心有趋向于不正当不道德的方面发展,称为..