修成的境界

随遇而安是一种很高的境界真的要修行，一定要做到随遇而安。古人讲，在家千日好，出门一日难。出门要面对许多未知。现在人出门，大包小包，都要先提前订好一切才出门，行李太多了，人生就被行李所累。也可以看出，对这个世界，还是有许多不安全感。能做到真正随遇而安，这个境界就很高。有的人念佛，要..

香隆立嘉措：任他境界万千，对佛之信解始终不变 正确的学佛观点之十七《任他境界万千，对佛之信解始终不变正确的学佛观点之十七》 作者： 香隆立嘉措 佛教当中如果要说如何正确地修持，其实离不开四个字，基、道、行、果，也就是说从五蕴、十八界、四谛、十二因缘作为基本，再加上心地法门的修持，空性..

无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，说“我是学密的，学大圆满法的”，还有汉地一些修禅宗及修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的..

若能把五蕴破了，才能度一切苦厄，也就是没有一切的灾难。一九八○年十二月禅七宣化上人开示佛教传到中国之后，演变成五宗，就是禅、教、律、净、密。禅是禅定，教是教理，律是戒律，净是净土，密是持咒。现在是打禅七期间，只讲禅的道理，其他四宗，暂且不谈。禅那，译为“思惟修”，常想这件事。什么..

原文：既得往生，则莲华化生，无有生苦。纯童男相，寿等虚空，身无灾变，老病死等，名尚不闻，况有其实。追随圣众，亲侍弥陀，水鸟树林，皆演法者，随已根性，由闻而证，亲尚了不可得，何况有怨？思衣得衣，思食得食，楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作，则翻娑婆之七苦，以成七乐。至于身则..

与祖师同行 拾 体证生活禅 永嘉大师说境界我们刻苦修行佛法,往往不知道自己的修行程度,只能用佛经或者开了悟的祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月,佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了,而开悟祖师理解的这个圆月就写在祖语里面。当然更多的是一般法师所告诉我们的,他理解的佛法圆月。为什么要变得..

逢顺逢逆，苦乐悲欢，一切境界，都有前因无人能逃脱因果法则因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获为果。若无因缘，决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。明者了解义，识者明白义。凡夫畏果，菩萨..

如来显妄识无体宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》如汝今者，承听我法，此则因声而有分别：可是你现在不是这样!好像你现在在这儿听我讲法，你现在就因为这个声尘，而生出一种分别心，你并不是离开这个声尘，而另外有一个心。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事：纵然你能暂时息灭了见、闻、..

【一切境界，唯业所感，唯心所现。即其现处，当体即心。凡在有心，不能无境。不现佛境，便现九界之境。不现三乘之境，便现六凡之境。不现天人鬼畜之境，便现地狱境界。】【如人梦中所见山川人物，皆依梦心所现。若无梦心，必无梦境。设无梦境，亦无梦心。故知心外无境，境外无心。全境即心，全心即境。..

鬼灭之刃：这不就是自在极意功么！炭治郎进入无我境界随着鬼灭之刃动画的开播，这部作品的漫画原作也成功被带动了人气，因此小编决定开始做漫画跟踪分析，从刚刚更新的鬼灭之刃153话的内容做起。本话的内容承接上一话，延续主角灶门炭治郎、水柱富冈义勇与上弦之三猗窝座的战斗，在前几话中炭治郎回忆..

念观世音菩萨，不但口念得清清楚楚，而心里也记得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根门头，都在念观世音菩萨。眼睛念，耳朵念，鼻子念，舌头念，身体念，意识也念。总而言之，都在念观世音菩萨。这叫都摄六根，一门深入的境界。在〈大势至菩萨圆通章〉上说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”大..

高贵的孤独是一种境界人类历史上，有一种存在，令我们敬畏；有一种精神，叫我们仰视；有一类群体，会令我们忽然发觉自己的屑小。他们曾和我们共居一个星球。他们短暂的肉体烟雾般消失了，但他们的精神，却成为我们灵魂的滋养，能令我们自省并向往。这世界，因为那高贵孤独的存在而大放异彩。你可以想象..

境界的接触点一、什么业力让我小妹没机会跟亲生父母住在一起,而跟做大生意的人住,生命舒适,但却是基督徒?我找到她,当时她已四十岁了。我在当她的善知识,劝她来修功德,我能成功吗?二、在佛历2504年,在曼谷的茉莉园区发生的大火灾,是地主和管理层,因有商业上的利益,而叫人纵火。他们会获得什么样的恶果?..

大安法师：念佛念到什么境界才有把握往生？居士：念佛念到什么样的境界才有把握往生？念佛有追求数量的，有追求质量的，哪种念法更易成就？大安法师：念佛念到什么境界才有把握往生？这个提法本身就是不正确的。你只要具足信愿，就是往生的条件，没有说你要念到什么水平才能往生。你只要具足信愿，感通..

翰林学士苏东坡,因与照觉禅师论道,谈及情与无情,同圆种智的话后,忽有省悟,因而作未参禅前,参禅时,参禅悟道后三偈,表明心得。未参禅前的境界是:横看成岭侧成峰,远近高低皆不同;不识卢山真面目,只缘身在此山中。到了参禅时,其心得是:卢山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至归来无一事,卢山烟雨浙江潮。及至..

赞叹属於口业，放在第二条，它多么重要。口业，决定不可以轻易去造。造这个口业，在《地藏经》上讲的「拔舌地狱」，将来堕拔舌地狱，烊铜灌口，热铁缠身，都是口业所造的。佛在经上说这些话，绝不是预言、绝不是吓唬人的，确确实实事实真相。十法界依正庄严，都是我们自己业力变现的；我们眼前这个世界..