寡言是一种境界，一种修养

分别判断就是想，是一种自然的运行一般来讲，「受、想、行、识」是指心理作用，所以，通通划分为「意根」或「意识」的范围里，其实不只如此，「受、想、行、识」除了心理作用以外，还有身体的生理作用。第三个就是「照见」。「眼耳鼻舌身意」这个六根，统称为色法。那么意根里头，还包括「色受想行识」..

不相信观音菩萨，本来是一种很重的业障上次妙云秀云来观音寺，她很诚实的告诉我说，她有时候对观音菩萨半信半疑。问我怎么办。我说，这种半信半疑，本来就是一种业障。那你就去拜佛吧，多拜，业障消除了，那么就信了。然后她很努力的那天就拜了500拜观音菩萨，每拜一拜，就跟观音菩萨说，弟子忏悔，业..

傲慢其实是一种自卑南怀瑾曾说：“我常说，傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。”脾气暴躁的人是因为内心太脆弱，傲慢的人是因为内心太自卑，怕吵的人是因为内心不安静。也许在很多人眼中，自卑的人应该是唯唯诺诺的，应该是卑..

庄子的智慧：眼界决定境界，境界决定成就眼界决定境界什么是眼界?眼界是所见事物的范围，借指人们认识客观事物的宽度或广度。什么是境界?境界本为土地的界线，常指人们思想认识上所达到的深度与高度。一个人的思想境界，基于其对客观事物的见识、理解与认知，表达的是其精神追求和人生价值取向的视角与..

饮茶是一种雅兴饮茶是中国人的一种习俗和礼仪。从宋、元、明、清开始，中国人就与茶结下不解之缘。茶，除了表示对客人的敬意之外，还作为和谐、吉祥、长寿、坚贞的象征，在中华民族中享有崇高的地位。茶，性洁，又曾作为爱情的象征，其自古以来，就是缔结婚姻的纽带和桥梁。说起饮茶，除茶和水之外，还..

净土法门法师：为何说想什么就现什么境界我们看下面，念老為我们解释这句偈的意思。「内心清净绝尘劳」，他用《心经》，照见五蕴皆空。「绝者，断也，灭也，彻无也」，内心清净绝尘劳。尘劳是烦恼，「因贪瞋等烦恼，如尘垢蔽覆真性」，我们的真性被它染污了，「劳乱身心，故曰尘劳」，尘劳是比喻。如上..

静，通一切境界静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到升华洗礼，在自观中走向觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。一切因缘而起，因念而生执着..

宣化上人：到了那种境界，就是参禅时有的无上快乐境界《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义“三善十一者。一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。”五十一种心所分..

净土法门法师：这个境界现前很有味道我跟老师，那个时候还没有出家，章嘉大师，我向他请教修行的方法，他告诉我：“看破放下。”真正做，看破放下，八万四千法门，无论走哪一条路都能走通;如果你放不下，你还有执着，那你根本还没上路，你还要从根基上去扎。这些老人现在都走了，现在人苦!所以要靠自己..

有一学僧,非常恭敬地请问慧林慈受禅师道:禅者悟道时,对于悟道的境界和感受,说得出来吗?慈受:既是悟的道,说不出来。学僧:说不出来的时候,像什么呢?慈受:像哑巴吃蜜!学僧:当一个禅者没有悟道时,他善于言词,他说的能够算禅悟吗?慈受:既未悟道,说出的怎能算做禅悟呢?学僧:因为他讲得头头是道,如果不算作禅..

南师谈如何对待感应和境界准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊!诸位，我们修佛法的人要有利他的心(利益他人的心)，不要专求自利;以利他之心去念，感应就很快。某个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想，到你家里客厅坐一下，微尘还要带一颗走的人，那你都不欢迎嘛，对不对?..

金碧峰禅师自从证悟以后,能够放下对其它诸缘的贪爱,唯独对一个吃饭用的玉钵爱不释手,每次要入定之前,一定要先仔细地把玉钵收好,然后才安心地进入禅定的境界。有一次,阎罗王因为他的世寿已终,应该把业报还清,便差几个小鬼要来捉拿禅师。但金碧峰预知时至,想和阎罗王开个玩笑,就进入甚深禅定的境界里,心..

阿难尊者作为佛陀侍者，侍佛前后达25年之久，可谓功勋卓著。虽然侍佛日久，然尊者在修行方面却无几建树。对此，尊者心里也挺苦恼。有一次他请教佛陀说：“世尊!怎样修行，才能耗时短、见效快呢?”佛陀回答说：“阿难!这个问题，建议你还是先去问问诸位上座，然后再来问我。”阿难听后，便来到一位上座..

文殊心道禅师是一位禅者,但他参究三界唯心,万法唯识多年,可是对心识的问题仍不能契会,于是就行脚参访。一日到太平佛监禅师的地方,想以赵州庭前树的公案,向佛监禅师请示,但自觉禅师预先知道他的意思,就刻意说:先师无此语,莫谤先师好。心道因而大起疑惑,但日久便有所悟,于是就到方丈室想谒见佛监禅师,叙..

随和，是一种智慧随和，是一种素质，一种文化，一种心态。随和，是淡泊名利时的超然，是曾经沧海后的井然，是狂风暴雨中的坦然。做到随和的人，必定是高瞻远瞩的人，宽宏大度的人，豁达潇洒的人。而胸怀狭窄的人，根本做不到这点。“难得糊涂”就妙在其中。随和，决不是没有原则。随和的人，首先是聪明..

容通法师：六根攀缘的种种境界都不是真实的缘影心就是指的第六意识，能够缘种种影像。缘就是靠六根去攀缘，眼睛能够看，耳朵能够听，鼻子能够嗅，舌头能够尝，等等六种感觉。但是无论外面的境界，还是你的感知能力都是虚妄的，都不完全是真实的。好像我们觉得这是甜的、这是苦的、这是咸的、这是辣的，..

有僧问证空禅师:古代修行的人在修行的过程中,达到什么境界算是修成?证空禅师回答:修成的境界就像贼入空室!这种茫然四顾、怅然若失的感觉,正是所谓成功人士常有的。成功的意义更多在于成功之前所经历的那个过程。..

问题：人和宇宙本为一体，那人和宇宙本为一体是一种观念吗？请师父开示。能弘法师：人和宇宙本是一体，这不是观念的问题。人和宇宙本是一体是一种真相，是本来如此的真相。我们认为好像人和其它的事物不是一体，和宇宙不是一体，这是人的一种执着分别。好像我们和其它事物都是独立的，事实上从本质上来..

忍辱不辩，寡言不争以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿..

阿弥陀佛的七宝池，是一种什么样的宝物？大多数人不知道在《称赞净土佛摄受经》里，有这样一段经文：“是诸宝池底布金沙，四面周匝有四阶道，四宝庄严甚可爱乐。诸池周匝有妙宝树，间饰行列香气芬馥，七宝庄严甚可爱乐。言七宝者，一金、二银、三吠琉璃、四颇胝迦、五赤真珠、六阿湿摩揭拉婆宝、七牟娑..