为聋人临终助念有何作用?
问:聋人临终虽有人为之助念而不得闻佛声,则助念有何作用?
答:聋人因宿世耳根所造之业,故感此报。聋人虽不闻佛声,但临终有人助念,亦得往生。何以故?以聋人耳根虽缺,闻性不失故。只要本人自心清醒,信愿坚固,一意求生西方,则命终必感佛来迎接。复有善友为之助念,以众生心力不可思议,弥陀洪名功德不可思议,则其人往生西方,犹如顺风举帆,轻车就路矣!又或其人临终之时,前有将谢,后有未生,唯第八识有作用,其人于生前,以业障故,不得耳根而无耳识。至此,前果已谢,则第八识自能闻能觉能知也。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
大安法师:严持戒律对临终往生很关键吗
问:学佛人平时严持戒律,对临终往生很关键吗?大安法师答:学佛人要严持戒律,这对于与阿弥陀佛感应道交是非常重要的。虽然阿弥陀佛从他大慈悲、大智慧、大威德、大不可思议层面说,五逆十恶的罪人都能救——这是在佛的层面建立的,我们要感恩。但从我们这边建立,我们要有什么心态?我们要严持戒律。..
良因法师答:诵地藏经,临终也能蒙佛来接引吗?
问:如果诵地藏经 临终也能蒙佛来接引吗?良因法师答:回向西方,理论上也行。但是请注意,往生时是西方三圣来接引,如果与阿弥陀佛的缘不够,往生会有问题的。
普门品作用和感应
念诵普门品可以让我们在遭遇任何困境时都能快速的克服,也能够为我们增强信心和智慧,使我们在生活和工作中更加的得心应手,而且通过念诵普门品还可以帮助我们化解一切的灾劫和苦厄并减少魔难,使我们的身体更加健康。那么普门品作用和感应是什么呢?《普门品》即《观世音菩萨普门品》,又称《观音经普..
道证法师:广钦老和尚临终的慈悲示现
道证法师:广钦老和尚临终的慈悲示现南无阿弥陀佛! 愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在 “各人念佛各人得!各人生死各人了!” ——广钦老和尚临终的慈悲示现 老和尚在往生前约一星期开始,每天昼夜都自己猛力大声念佛,那种“使尽每一口气,恳切呼唤阿弥陀佛”的念法,非是常人可及。大众轮班跟他大声念..
道证法师:在劝临终人的时候,要将心比心,要体会他的情感,看他的程度
道证法师:在劝临终人的时候,要将心比心,要体会他的情感,看他的程度别唱高调,说风凉话;先将心比心,自我反省 还有一件事要提醒大家: 我们常常会劝临终人要「万缘放下、一心念佛。」 这本来是对的、是千真万确的,要往生,本来就是要万缘放下,一心念佛。 但这个并不容易,我们自己可能也做不到。 ..
大安法师:佛弟子为何要拜佛?至诚拜佛与往生极乐有何关系?
东方诸佛国,其数如恒沙, 彼土菩萨众,往觐无量觉。 南西北四维,上下亦复然, 彼土菩萨众,往觐无量觉。 一切诸菩萨,各赍天妙华, 宝香无价衣,供养无量觉。 咸然奏天乐,畅发和雅音, 歌叹最胜尊,供养无量觉。 ——《佛说无量寿经》拜佛属于天亲菩萨开示的五念法门之一,即是身业礼拜阿弥陀佛。拜..
大安法师:临终听到佛号生瞋恨心,是阿弥陀佛没有摄受吗
问:黄念祖的《念佛三昧文》中提到一个和尚念佛念得密不透风却自杀了,还有某法师提到一个天天念佛的人,到临终时却听到佛号生瞋恨心,是阿弥陀佛没有临终摄受吗?这些例子让人很困惑。大安法师答:这没有什么困惑,能不能得到阿弥陀佛的护念加持,就要看他的信愿,不是看他的功夫。所以蕅益大师在《要..
前世有何因缘,今生才能当和尚
核心提示:虚云老和尚,中国近代传高僧。1840年出生,母早逝,父亲于泉州为官。幼时乐闻佛法欲出家,父为娶妻两房而清净无染。19岁逃至福建鼓山涌泉寺出家,次年受具足戒。禅师出家后入山数年,勤修苦行。27岁为报父母恩前往普陀山、五台山、西藏、印度、斯里兰卡、缅甸等国朝山礼佛,沿途历经九死一生..
大安法师:有关临终往生有两种说法
问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人。其一说,临终必须有正念才能往生;其二说,只要平时具足信愿持名,无须计较临终是否有正念,决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点,我们应该如何抉择?大安法师答:针对这个问题,《净土》二零零五年冬季刊已经有过答复,也许是仁者未能悉心细看、..
临终生爱,作鼻中虫
有一个很信佛的居士,持戒修道,精进不懈。有一个和尚已经放下万缘,了脱生死,并具有神通,和他是很好的朋友。这时,居士得了病,医药无效。他妻子非常悲痛,对他说:“你我是夫妇,现在你一人受苦,如果有办法,我愿意替你分担一部分病苦。如果你死了,我又依靠什么?!儿子还小,更没有依靠!”他听后..
大安法师:临终是否一定要在佛号上才能往生?
大家可以看看“四十八愿”的其中三愿——十八愿,十九愿,二十愿。实际上就把这个顿信和渐信的几种不同的根基,给我们展示出来了。十八愿就是直接从信心下手,得到往生的安心:若我作佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。这就很慈悲,你只要至心信..
大安法师:有关临终往生的两种说法该如何抉择
问:有关临终往生有两种说法,一直困扰着净业行人。其一说,临终必须有正念才能往生;其二说,只要平时具足信愿持名,无须计较临终是否有正念,决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点,我们应该如何抉择?大安法师答:针对这个问题,《净土》二零零五年冬季刊已经有过答复,也许是仁者未能悉心细看、..
大安法师:“善男子善女人”和“男子女人”有何差别
问:“善男子善女人”和“男子女人”有何差别?大安法师答:二者称谓有本质的差别。男子、女人是从性别上的分类,善男子、善女人却有着价值评判。从通途佛法的角度来看,能信因果、信受三宝的功德,继而求授三皈五戒者悉可称为善男子、善女人。从净宗特别法门的角度来看,不论在家出家、贵贱老少、六趣..
二姐临终叫喊观音菩萨
二姐临终叫喊观音菩萨我二姐真是苦命人,结婚第三年丈夫就去逝了,二十多点的年纪就守寡,带着一个刚出生50天的女儿,母女相依为命,一直住在娘家。我二姐一生真是不幸,做什么都衰,想赚钱,越赚越亏,可以说没有赚过一分钱。二姐夫过逝让她遭受万劫不复的打击,肝炎到腹水,医生多次下病危通知。2002..
一生念佛,为何临终不能往生净土,原因有四个,看法师开示
一生念佛,为何临终不能往生净土,原因有四个,看法师开示一生念佛,为何临终不能往生净土,原因有四个,看法师开示。念佛成功的关键,在于是否能将妄想烦恼伏住。佛号一起妄想便除,这就是功夫得力。一心念佛,心便与佛同,与佛同心同愿。心同形亦同。形乃身相容貌,相随心转,能转者心,所转者相。心..
依昱法师:谈心说识 第一章 心与识的定义——五种感觉意识的作用
序回国后於佛光山短期出家修道会,教师夏令营、时代青年佛学夏令营等活动中开了一些课,内容都是触及到心识的问题,每一堂课下来总会有一些老师、学员兴致勃勃地说,真希望能有更多的时间一系列听完。更有一些老师们说想不到以佛法来解析心理学如此有趣;自觉是天大的委屈、烦恼经过层层分析后,就觉得没有那..
平常没什么感觉,临终时你就知道怕了
如果一个人,他对过去的业都没有处理没有处理的意思,从唯识的角度就是随顺它。你说:我没有对治它,我也没有随顺它。你没有对治它,你就是承认它,就是随顺它。唯识就是这个意思,没有第三种可能。所以你今天没有忏悔,没有对治,抱着一种顺其自然的态度,它就会在你心中不断地酝酿,因为它已经形成一..
颠倒凡夫如何得到临终的正念
我们佛教的修学,相对于其他的宗教来说,算是比较多元化的。一般来说,我们有八万四千个法门。这么多法门,我们可以把它归纳成五大类,就是五乘的修学法门。我们可以根据它的修学重点,把它分成三大重点,就是你整个一生当中,从一种颠倒凡夫到临终的正念,你必须做三件事情:第一件,就是处理业力的问..
信愿法师:临终念佛度十余冤魂
信愿法师:临终念佛度十余冤魂【念佛感应录】临终念佛度十余冤魂普吉尼师,台湾人。在家时喜欢恶口骂人,与大众结恶缘。后来,在新竹青草湖灵隐寺出家为尼,有一天忽然双目失明。七十多岁,又患病,全身肿胀,前往无上禅师闭关的金刚洞,哭诉请求说:“我将要死了,请师父您救我脱离苦海。”无上禅师回..
净土法门法师:念佛人临终时却不喜欢听佛号,把助念的人赶走。请问如何防止这种障碍产生-
净土法门法师:念佛人临终时却不喜欢听佛号,把助念的人赶走。请问如何防止这种障碍产生?问:台湾有一居士曾在念佛堂当过维那,可是临终时却不喜欢听佛号,把助念的人赶走。请问如何防止这种障碍产生?答:这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛,但是对这个世间有所留恋,捨不得离开家亲眷属,不能放下财..
评论交流