临终生爱，作鼻中虫

大家可以看看“四十八愿”的其中三愿——十八愿，十九愿，二十愿。实际上就把这个顿信和渐信的几种不同的根基，给我们展示出来了。十八愿就是直接从信心下手，得到往生的安心：若我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这就很慈悲，你只要至心信..

问：有关临终往生有两种说法，一直困扰着净业行人。其一说，临终必须有正念才能往生；其二说，只要平时具足信愿持名，无须计较临终是否有正念，决定蒙弥陀愿力加持得以往生。这两种观点，我们应该如何抉择？大安法师答：针对这个问题，《净土》二零零五年冬季刊已经有过答复，也许是仁者未能悉心细看、..

二姐临终叫喊观音菩萨我二姐真是苦命人，结婚第三年丈夫就去逝了，二十多点的年纪就守寡，带着一个刚出生50天的女儿，母女相依为命，一直住在娘家。我二姐一生真是不幸，做什么都衰，想赚钱，越赚越亏，可以说没有赚过一分钱。二姐夫过逝让她遭受万劫不复的打击，肝炎到腹水，医生多次下病危通知。2002..

一生念佛，为何临终不能往生净土，原因有四个，看法师开示一生念佛，为何临终不能往生净土，原因有四个，看法师开示。念佛成功的关键，在于是否能将妄想烦恼伏住。佛号一起妄想便除，这就是功夫得力。一心念佛，心便与佛同，与佛同心同愿。心同形亦同。形乃身相容貌，相随心转，能转者心，所转者相。心..

如果一个人，他对过去的业都没有处理没有处理的意思，从唯识的角度就是随顺它。你说：我没有对治它，我也没有随顺它。你没有对治它，你就是承认它，就是随顺它。唯识就是这个意思，没有第三种可能。所以你今天没有忏悔，没有对治，抱着一种顺其自然的态度，它就会在你心中不断地酝酿，因为它已经形成一..

我们佛教的修学，相对于其他的宗教来说，算是比较多元化的。一般来说，我们有八万四千个法门。这么多法门，我们可以把它归纳成五大类，就是五乘的修学法门。我们可以根据它的修学重点，把它分成三大重点，就是你整个一生当中，从一种颠倒凡夫到临终的正念，你必须做三件事情：第一件，就是处理业力的问..

信愿法师：临终念佛度十余冤魂【念佛感应录】临终念佛度十余冤魂普吉尼师，台湾人。在家时喜欢恶口骂人，与大众结恶缘。后来，在新竹青草湖灵隐寺出家为尼，有一天忽然双目失明。七十多岁，又患病，全身肿胀，前往无上禅师闭关的金刚洞，哭诉请求说：“我将要死了，请师父您救我脱离苦海。”无上禅师回..

净土法门法师：念佛人临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走。请问如何防止这种障碍产生?问：台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，可是临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走。请问如何防止这种障碍产生?答：这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛，但是对这个世间有所留恋，捨不得离开家亲眷属，不能放下财..

预知时至的老人临终眷恋红尘，意念颠倒未能往生且死相不好在五、六十年代，台中有一个很大的念佛团体，叫「台中莲社」。有位林看治老居士，写了一本书，叫做《念佛感应见闻录》。这本书在当时佛教界非常有名，念佛团体或念佛的人，往往很喜欢看这类书，甚至在开示讲说念佛道理的时候，也会引用这本书里..

净土法门法师：为了临终的时候，一点恐怖都没有，用什么方法来训练自己？临命终时，十念、一念都能往生。可是临终的时候，有几个人会念佛?所以千万不能会错了意思，临命终时十念可以往生，现在不念没关系，到临终时再说，还来得及。这在理论上讲得通。可是临命终时，问你有没有把握在那个时候会念佛?我..

宣化上人：如何才能临终见十方佛、随愿往生？宣化上人慈悲开示：“纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛、一切净土，随愿往生。”“纯想即飞”：“纯想”，就是没有情，单单有这一个想。这个情，是属阴的;这个想，就属阳的。怎么叫“纯想”呢?就是专一了，就是一个想..

宣化上人：临终念佛忏悔灭罪在临命终的时候，这暖、息、识将要断的时候：暖、息、识这三种组织成一个命根。人死了，这命根就要断了。命根断的时候，先没有暖气；然后，没有了呼吸；再来，识也就走了。这三种都断了，就命终了，人死了就是命根断了。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善”，人在临..

宣化上人：临终念佛忏悔灭罪_1在临命终的时候，这暖、息、识将要断的时候：暖、息、识这三种组织成一个命根。人死了，这命根就要断了。命根断的时候，先没有暖气；然后，没有了呼吸；再来，识也就走了。这三种都断了，就命终了，人死了就是命根断了。鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善，人在临死..

净界法师：他总在想临终时有人开示就够了在古德的开示上说：修习净土的愿力，一般人有二个毛病。第一种人，他执着在有相的因缘，这种人大部分是人天种姓的，他修了很多的福报，又布施、持戒；但是他修福报的时候，对安乐的果报产生执着：这种人你要他厌离娑婆是很困难的。因为他对娑婆世界有所期待，他..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣，有见..

金刚经古人持验录之十二：临终瑞相篇(四十七)临终瑞相篇、鸦葬婆。廖等观，任职善化县令时，县内有一位年老的妇人，每天持诵金刚经，白天在街上向人乞食，晚上住在山边。有一次，好几天都不见她外出行乞，人们好奇前往探望，发现这个妇人已抱经倚岩坐化，有一大群乌鸦吱吱喳喳地聚集在她住的地方，且不..

妙弘居士：一次临终的体验 六年前的夏天，一天下午我突然感到腰部和腹部越来越胀痛，周身虚脱乏力，冷汗淋漓，心跳极快。家人急忙扶我乘车往进四川省军区医院。一检查，体温三十九度五，血压120-210毫米汞柱，B超发现脾和胰腺异常肿大，很快确诊为急性胰腺炎。急性胰腺炎是死亡率很高的重病，有的医生..

临终前的怪事——奇事一桩临终前的怪事,他去了哪一道这事是一位阿姨说的，她是一位标准的唯物主义者，行将退休之际，因此事差点儿动摇了她信守了半辈子观念。这是春节期间的事。阿姨的同事，心血来潮，邀请全科室的人去她家晚餐，一干人等买了菜回她家，好不热闹！她丈夫、儿子全都带着同事买了菜来家..

临终哀号声如狗叫堂舅卓某，台中县人，业农，一九五二年某月，因身体欠佳，听朋友说吃狗肉可以强身，而堂舅就准备把自己从日本时代饲养的忠犬杀了，全家进补。在某日的一大早，堂舅及舅母合力用锄头柄杀打那只忠犬，直到忠犬昏过去，堂舅把它拖到鱼池去，打算用水来窒毙它，没想到那只忠犬在水中没一分..

如何帮助临终的亲人走完最后一段路对临终关怀者的叮咛在一家我所知道的临终关怀医院里，一位近七十岁的女士，名叫艾蜜莉，罹患乳癌已经到了生命终点。她的女儿每天都会来探望她，两人的关系似乎很好。但当她的女儿离开之后，她几乎都是一个人孤零零坐着哭。不久我才知道个中原委，因为她的女儿完全不肯..