佛陀的四个法宝之二放生

舍卫城有一位富翁，因为过分肥胖，导致通身是病。有一天，他到精舍向佛陀求教：“佛陀!我饱受肥胖臃肿的不便，不但行动滞钝，终日昏睡，而且只要一动，就感到痛苦不已。”佛陀问道：“你想知道多病的原因吗?”“是呀!佛陀!请您慈悲垂示。”佛陀说：“有五个原因造成你今日肥胖多病：一、丰盛的饮食。二..

【原文】若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。《地藏经》【注释】如果有这样的众生，他们肆无忌惮伤害佛陀，让佛身上流血，或诋毁诽谤佛法僧三宝，或不崇敬尊重经典，这些众生死后也当堕入无间地狱，即便经过千万亿劫，要想求出地狱，也无任何希望。..

问:地藏本愿经佛在忉利天宫为母说法。其时佛已否涅槃。如何升天。其诸大弟子如舍利弗等。曾否随侍。范古农答:在佛未涅槃前三月。佛身腾空而上。弟子等均随徒。

“佛陀!弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。“我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什..

在佛陀就要涅槃时年老的耶输陀罗要来见佛陀这个时候的佛陀年纪很大了阿难尊者非常紧张因为阿难尊者知道在这个生死的轮回中佛陀跟耶输陀罗一直都是相依为命的生生世世的轮回都是在一起的那么今天他们最后的诀别会是怎样的呢耶输陀罗会悲伤哭泣吗他看到阿罗汉耶输陀罗拿着拐杖一步步安静地走到佛陀的面前..

在家居士如何修行戒篇：之二各位诸山长老、各位护法居士，我们又在空中见面了。正见引领 正道以行我们前集已将八正道的条文简单说过了，若想要对八正道更清楚，我介绍看回归自然第廿三集，以上佛陀所开示的八条正道，是佛教实修履践的代表杰作。依止八正道修行能解脱一切烦恼，而亲证涅槃，止息轮回生..

佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：‘虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢?”当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善..

有一天，波斯匿王前去拜访佛陀，佛陀看他一身风尘仆仆的模样，关心地问道：「大王何以如此奔波、一身风尘呢?」波斯匿王回答：「我身为国王，国土广大，事繁如麻，必需管理军事政务、治理人民，好不容易得空，才能来拜访您啊!」佛陀突然出了个考题考波斯匿王：「大王，如果现在东、西、南、北四方各有一..

释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言..

佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时，有一天早晨入王舍城托钵乞食，依次来到一位拜火婆罗门的门前。这时婆罗门手上拿着盛装各种饮食的杓子，以及供养用的火具，站在门边看着远远而来的佛陀。当佛陀一到，婆罗门立刻阻止佛陀：「你不要走过来!你这个贱民!不要走近我的家门。」佛陀虽然受到羞辱，仍然慈悲的问婆..

第一、你问我涅盘以后，依谁为师;应依波罗提木叉(戒律)为师。第二、你问我涅盘以后，应依何安住，应依四念处安住。第三、你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应默摈置之。第四、你问我涅盘以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安“如是我闻”之句。佛陀涅磐前向诸弟子作最后的遗教：‘诸比丘弟子!我涅盘以..

第二趟重游佛陀的故乡──印度,对这特殊的国土有更深一层的认识。导游说:「全世界有的,印度都有;全世界没有的,印度也有。」很妙的一句话,从经过的马路,可看到车子停放在路中间,司机在车辆下躺卧养息的画面,想想,印证导游所说的理论。除此,堵车堵到干脆在座位上躺下大睡,车队通后自有后面的车主会来叫醒..

《杂阿含经》一一六○经 白话:有一天,佛陀独自走到迦帝聚落和堕鸠罗聚落之间的大树下,席地静坐。当时,有位香姓婆罗门也随从佛后,走在同一条路上,他走着走着,忽然看到地上印着佛陀的足迹,竟有千辐轮相,他十分惊讶,心想 : 我有生以来,还不曾见过如此庄严的千辐轮相,难道他不是人吗? 我要循着足迹追踪,一..

佛陀分半座《杂阿含经》八九四经 白话:佛陀在舍卫国只树给孤独园说法,无数大众围绕听闻。在寂静阿兰若处头陀苦行的大迦叶,也前来听佛开示。诸比丘看到大迦叶须发长垢,穿着被舍弃于粪尘中,以破衣碎布所拼凑而成的袈裟时,都表现出轻慢的表情 :『衣服粗陋,容貌威仪不整,这是哪里来的比丘?』佛陀察觉到比丘..

什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。因果规律并不..

高僧故事：佛陀净无私的大爱佛家有一个概念叫做“我执”，这个“我执”是净心的最大障碍之一。所谓“我执”，简而言之，就是人性对“自我”的盲目执著，更简单地说就是人的私心和私欲。很多人提升道德修养或学佛，满足于在道理上明白私欲或我执的荒谬，其实这远远不够。我执作为人性的根本缺陷，深深潜..

偷喝水的居士古时候，菩萨转世投生，成为一位皈依三宝，严守五戒、十善的国王。在他的国家里，从不使用武力，也不设监狱刑堂。这个国家年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。国家安定，文化发达，举国上下普及佛法教育，国人无不读书，形成一种人人知书达礼、相互礼让的社会风气，就算夜不闭户，也不..

文/慈诚罗珠堪布什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦..

如何做个开心快乐人之二与世界和平共处须从自己做起A最近只要翻开报纸,打开电视机,收音机,都会看到、听到不同人士发表不同的意见,要针对的,当然是对立的问题,有对立即是有反对,只要是异见,就去反对它。他们认为,在一个多元化的社会,用不同的角度去看事情,才不会默守成规,才能对所有人或事公平,才会有进..

如何做个开心快乐人之二 与世界和平共处须从自己做起B用佛法把我们顽劣的心医治好后,再看看它与旁边的环境,所处的外在世界,所谓依报,能否和平共处。我们所处的环境,非常复杂,有我们喜欢的人、事与物,也有我们不喜欢的人、事与物。从佛法的观点来看,不论是正报或依报,都是依过去业因所召感得来的,不论你..