图片说明:4月6日,洛阳群众艺术馆的李明甫展示他用火柴拼塑的一尊龙门石窟卢舍那大佛头像。
图片说明:4月6日,洛阳群众艺术馆的李明甫(左一)展示火柴拼塑的一尊龙门石窟卢舍那大佛头像。
图片说明:4月6日,洛阳群众艺术馆的李明甫展示他用火柴拼塑的一尊龙门石窟卢舍那大佛头像。
东方网4月7日消息:4月6日,河南洛阳群众艺术馆雕塑家李明甫展示自己用火柴创作的一尊卢舍那头像雕塑。李明甫曾经创作过三彩、青铜等材质的卢舍那头像雕塑,用火柴进行创作还是第一次尝试。他先用石膏建模,然后用白乳胶将火柴一根根地粘起来。该雕塑高32厘米、重1.8公斤,用时两个月,耗用了近3万根火柴。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 第一卷
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 第一卷 (一名中印度那兰陀大道场经于灌顶部录出别行)前雄武军节度推官许洞撰楞严经者括诸佛万行之枢纽也。通幽洞微。非二乘所赜。开物成务。乃十地攸宗。其文曲而达。其旨隐而畅。入于至妙之域。出于无生之表。铿锵磅礴群汇率化。穷玄绝圣其在兹乎。是知大和..
大佛顶首楞严经 第十卷
大佛顶首楞严经 第十卷紫虚居士阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常,梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间,大地山河,如镜鉴明,来无所黏,过无踪迹,虚受照应,了罔陈习,唯一精真。生灭根元,从此披露,见诸十方,十二众生,毕殚其类,虽未通其各命由绪..
《大佛顶首楞严经》卷五浅释
如来惠我袈裟著身。须发自落。我游十方。得无挂碍。神通发明。推为无上。成阿罗汉。我到如来处求出家时,蒙如来慈悲对我说:“善来比丘,袈裟著身,须发自落。”我不必披剃,就成比丘相。我有神通,可以游行十方世界,来往自由,无挂无碍。由神通而发明意识即如来藏性,不变随缘,自在圆融。故佛称我,..
《大佛顶首楞严经》卷九浅释
尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。这时天魔..
风水宝地之处的灵山大佛,你知道吗?你想看一看吗
风水宝地之处的灵山大佛,你知道吗?你想看一看吗灵山大佛,位于 无锡 马山 秦履峰南侧的小灵山,南傍 太湖 ,故称 太湖 之明珠。无锡灵山 胜境坐落于风光秀丽的 太湖 之滨88米高的灵山大佛,与 乐山 大佛、云冈大佛、 龙门 大佛、天坛大佛这些人类文明的历史巨作等肩而立却不逊色。它是藉时代科技之伟..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 自序
自序本书为注者继十八年前所注《楞伽经义贯》之后,在法上的又一重要努力。《楞严经》,众所周知,是一部极重要的大经,可说是一部佛教修行大全,亦不为过。因为此经在内容上,包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所;在修行的次第上,则更是充实、圆满:举凡发..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 目次
佛海枢要大佛顶首楞严经义贯唐中天竺沙门般剌密谛译沙门释成观撰注文殊讲堂恭印佛语谛实 决定不虚 金刚法宝赞目次(全)自序绪论一、本经梗概二、楞严法门三大主旨1﹒悟本性(先行)2﹒持心戒(初行)3﹒修大定(正行)三、三味总持论1﹒三味总持略论2﹒定的重要性3﹒三味总持手记4﹒三味总持具体作法5﹒修三味..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 卷三
卷三第二节六入本如来藏性【复次,阿难,云何六入本如来藏妙真如性?】【义贯】佛言:复次,阿难,云何眼、耳、鼻、舌、身、意六入本为如来藏的妙真如性之所现?1.眼入本如来藏性【阿难,即彼目睛瞪发劳者,兼目与劳同是菩提瞪发劳相:因于明、暗二种妄尘,发见居中,吸此尘象,名为见性。此见离彼明..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 卷二
卷二3、显示见性不灭【尔时阿难及诸大众,闻佛示诲,身心泰然!念无始来失却本心,妄认缘尘分别影事。今日开悟,如失乳儿忽遇慈母,合掌礼佛。愿闻如来显出身心真妄、虚实、现前生灭、与不生灭,二发明性。】【注释】身心泰然:泰,安。因为前面能推之心被斥为非心,就矍然惊怖,然后又听到妄识离尘无..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 卷四
卷四 第三章审除细惑、开示三如来藏第一节陈述二深疑【尔时富楼那弥多罗尼子在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:大威德世尊,善为众生敷演如来第一义谛。】【注释】富楼那弥多罗尼子:佛十大弟子中说法第一(论义第一)。其名之义为满慈子,以其母之名为满慈,满慈之子,故名..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 卷六
卷六 第七章25.耳根圆通(观世音菩萨)第一节法菩提心、从闻思修入三摩地【尔时观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心,彼佛教我,从闻、思、修,入三摩地。】【注释】从闻思修,入三摩地:闻、思、修即闻慧、思慧、修慧;..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 卷八
卷八第五章正说六十位修证第一节三渐次位【阿难,如是众生一一类中,亦各各具十二颠倒。犹如捏目,乱华发生。颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想。】【注释】一一类中:指现行的十二类中之每一个。亦各各具十二颠倒:这十二颠倒却是颠倒种子,以现代语言之。即是隐性的。因此十二现行颠倒(显性)乘以..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 第二篇 悟后依体起修
第二篇悟后依体起修第一章前方便:四种清净明诲【阿难整衣服,于大众中合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集,欲益未来诸众生故,稽首白佛:大悲世尊,我今已悟成佛法门,是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言:自未得度,先度人者,菩萨发心;自觉已圆,能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 卷九
卷九B.色界天四禅天(A)初禅三天1.三天名义①梵众天【阿难,世间一切所修心人,不假禅那,无有智慧,但能执身不行淫欲,若行若坐,想念俱无,爱染不生,无留欲界;是人应念身为梵侣。如是一类,名梵众天。】【注释】所修心人:即修心之人。不假禅那,无有智慧:假,藉,利用。禅那,禅定,或亦指首..
成观法师:大佛顶首楞严经义贯 卷十
卷十 第三节想阴魔境一、想阴区宇相(定中初相)【阿难,彼善男子修三摩地,受阴尽者,虽未漏尽,心离其形,如鸟出笼,已能成就从是凡身上历菩萨六十圣位,得意生身,随往无碍。譬如有人熟寐寱言,是人虽则无别所知,其言已成音韵伦次,令不寐者咸悟其语,此则名为想阴区宇。】【注释】受阴尽者:谓已..
韦陀菩萨绘画欣赏(组图)
韦陀菩萨绘画欣赏(组图)韦陀菩萨韦陀菩萨韦陀菩萨韦陀菩萨韦陀菩萨韦陀菩萨韦陀菩萨韦陀菩萨 梵语:Veda。又名违驮天,本是婆罗门的天神,南方增长天王的八大神将之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后,面对着释迦牟尼佛像。传说佛涅盘时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮天急追取还,..
评论交流