宣化上人：大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(7-8）

唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述三示外道断见颠倒:尔时,阿难及诸大众闻佛示诲,身心泰然,念无始来失却本心,妄认缘尘分别影事,今日开悟,如失乳儿忽遇慈母;合掌礼佛,愿闻如来显出身心真妄虚实、现前生灭与不生灭二发明性。时,波斯匿王起立白佛:..

唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述三示外道断见颠倒:尔时,阿难及诸大众闻佛示诲,身心泰然,念无始来失却本心,妄认缘尘分别影事,今日开悟,如失乳儿忽遇慈母;合掌礼佛,愿闻如来显出身心真妄虚实、现前生灭与不生灭二发明性。时,波斯匿王起立白佛:..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷七唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子清河房融笔受明南岳沙门憨山释德清述二令持秘密神咒熏断俱生习气，分二：初明现行易制：阿难!汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道，要先持此四种律仪皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三..

白话佛经楞严经 优婆塞卢荣章 译第三卷阿难！为甚么说六根是人本具有的如来藏性呢？正如上来说有人瞪着眼睛，眼光光一直看虚空，令双眼倦了，便见空中狂花乱舞。他的眼和狂花，同是能见功能的疲劳现象。由于明暗两种尘相，胶着不变的见性，便成妄见。故此这见性，离明暗两种尘相，便无所见了。阿难！这..

大佛顶首楞严经卷二【二十二】阿难。譬如瀑流。波浪相续。前际后际。不相踰越。行阴当知。亦复如是。阿难。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非离空水。如是阿难。若因空生。则诸十方无尽虚空。成无尽流。世界自然俱受沦溺。若因水有。则此瀑流性应非水。有所有相。今应现在。若即水性。则澄清..

大佛顶首楞严经卷二【十八】云何名为别业妄见。阿难。如世间人。目有赤眚。夜见灯光别有圆影。五色重叠。于意云何。此夜灯明所现圆光。为是灯色。为当见色。阿难。此若灯色。则非眚人何不同见。而此圆影。唯眚之观。若是见色。见已成色。则彼眚人见圆影者。名为何等。复次阿难。若此圆影离灯别有。则合..

孕妇也是可以念楞严经的，孕妇年经文也是能够使自己静心，这样也是对胎儿有好处的，能够使自己胎中的孩儿更加的安稳，也是能够让胎儿有好的状态，能使自己可以有好的佛缘。1. 孕妇念楞严经也是能够帮助自己，使自己的胎儿有好的福报，这样也是能够让自己的内心更加安康，使自己和胎儿都能够安安稳稳的..

楞严经·卷六｜菩萨应化为缘觉身、声闻身（4）缘觉、声闻都是以解脱生死为目标的，他们的修行方法各不一样。当他们修证过程中，遇到疑惑时，观世音菩萨就化现出缘觉身、声闻身，为他们指明解脱之路。继续边读边聊《楞严经》。【若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其..

楞严经对《地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、仙、天道》因果的详细解析---宣化上人 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。阿难，这十二类众生，每一类中又各具有十二种颠倒。这些颠倒都是由虚空而生，好像捏目人，见虚空中狂华乱..

想要更好的体会到楞严经中的含义，感悟经书诵读的功效，那么大家就要详细的了解学习楞严经的方法，但是有很多的人是刚刚开始修行的，所以不是很清楚念诵楞严经的方法，那么下面我就具体的为大家讲解一下。1：大家在念诵楞严经时，最好是不要先去体会它的含义，因为这个时候大家还没有读书经书，那么能..

消灾延寿的法门放生宣化上人明天（一九七六年四月十二日）举行一个西方人所不了解的法门放生。因为西方人没有见过放生的仪式，所以不明白放生的意义。为什么要放生？因为放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争？因为杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我..

大佛顶首楞严经卷七【九】阿难即从座起。顶礼佛足而白佛言。我辈愚钝。好为多闻于诸漏心未求出离。蒙佛慈诲。得正熏修。身心快然。获大饶益。世尊。如是修证佛三摩提。未到涅槃。云何名为干慧之地。四十四心。至何渐次。得修行目。诣何方所。名入地中。云何名为等觉菩萨。作是语已。五体投地。大众一心..

一密部行持,首要三密相应。三密者,手结印为身密;口诵咒为口密;心作观为意密。明莲池大师曰:众生三业纷纭,欲期与佛法相应,故假修治。俾三业变为三身,八识转为四智,速登圣位,利益群品也。相应谓三业同时而不先后,共缘一境也。手结印时,口必诵咒,意必作观,三业齐施,无有参差。始名相应,以相应故,则外无异..

贫僧闻习道教,略知浅薄一二。老子与孔子是同时代的圣人。老子长孔子几岁,孔子曾经向老子请教过礼。他们所处的是诸侯争战,百姓颠沛流离、尸横遍野的时代。为了解决这样的社会问题,圣人提出了治理国家的政治纲领,原则、办法。孔子《春秋》,及弟子辑录的《论语》,是管理国家的法典。宋朝宰相赵普就以半部..

禅、密、净,依众生之机缘而施教,不定之法,依众生根基而定。上师之加持和持咒功德,皆同念佛、参禅,平等平等,是诸法无有高下,全凭自己的信心成就。诸佛菩萨秘密心咒,不译不说;诵咒行人,定要上师传授,不要自以为是。持咒之法,但当深信不疑,一味持之,身口意三密相应,不要起心求解,一念不生自得利益。秘密咒..

宣化上人：静坐的功德，真的不可思议啊!“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”人若能静坐，就算很短的一刹那，在这时候他能如如不动，了了常明，一切尘劳、妄想杂念皆止，则一切智慧、辩才便生起。这时，认识法的本体不生不灭，不垢不净，不增不减，明白法的自性本来清净不动，便能返本还原。恒沙七宝..

宣化上人：朝暮十念法今天白天讲的持名念佛。这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来..

宣化上人：欲度众生 先不吃肉众生乃众缘和合而成，众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性(身)中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中有无量众生。人吃的食物也是众生，如猪肉、牛肉、鱼类等，这些肉类中有很多细菌。不吃这些肉..

宣化上人：管自己的心管自己的心修道就是修一念心，能将一念心制之一处，专一了，则无事不办。◎一九八七年五月三日开示于奥立冈大学南无尽虚空遍法界十方三世常住无量无尽一切诸佛南无尽虚空遍法界十方三世常住无量无尽一切尊法南无尽虚空遍法界十方三世常住无量无尽一切贤圣僧南无尽虚空遍法界十方三..

宣化上人：教你一个背诵〈楞严咒〉的妙法〈楞严咒〉背诵之妙法宣化上人慈悲开示：就好像我们新出家的果宁说：“唉!这〈楞严咒〉对我可是一个大障碍，我怎么样读也记不住。”你不要望洋兴叹，不要以为这是大海：“喔!这么多!怎么办呢?”我教你一个方法，你不要全读，你一句一句地读，一行一行地读；记得..