道证法师：恐惧失去的感觉，造成精神上的贫穷

增壹阿含经卷第四十三善恶品第四十七概要:生天、堕狱,以及欲到达涅槃,都有十法,依次为十种的恶业之报,十事的功德,为罗睺罗而说平等的布施之事,为拘头比丘而说十善之法,说地狱之受苦,寿命的长短等。四一八大意:本经叙述修行十恶就会堕落恶趣,修行十善,就能得生天上,修行十念,即能至于涅槃。应当要抬离生..

杂阿含经卷第四十八一二六七、度流经:本经叙述佛陀应一天子之间,而阐述如何渡过暴流之事。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。有一位天子,容色很绝妙,在于后夜之时,来诣佛所,稽首佛足,然后,退坐在一边。他身上的诸光明,遍照于祇树给孤独园。这时,..

杂阿含卷第四十三一一六四、婆罗延经:本经叙述诸比丘向佛请问有关于波罗延之低舍弥德勒所问经中之二边、中道等义。像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于波罗捺国的仙人住处之鹿野苑中。那时,有众多的比丘,聚集于讲堂,曾作如是之论:「诸位尊者!如世尊所说之:波罗延之低舍..

增壹阿含经卷四十二结禁品第四十六概要:首说禁戒有十事的功德,依次为:圣者所居之处有十事,如来的十力,亲近于国家有十种的非法,国王有十法,比丘之十法,十论、十义、十演之事,修十想的话,就能尽诸有漏,而成就无漏。四○八大意:本经叙述如来以十事功德,而为诸比丘讲说禁戒。都是有关于圣众之增上等事。末..

惟因老和尚传(7)惟因老和尚远承六祖惠能大师的宗风,近秉虚公和尚的法绪,对于禅修者特别要铭记六祖惠能大师“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角”的教导。注意在平常生活中修行,是将修行与生产按劳动结合。在这方面,长期以来特别是新中国成立后,惟因老和尚师承虚公和尚的教导,光大当年百丈..

“善知识!内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍。能修此行,与《般若经》本无差别。善知识!一切修多罗及诸文字,大小二乘,十二部经,皆因人置。因智慧性,方能建立。若无世人,一切万法,本自不有。故知万法本自人与,一切经书,因人说有。缘其人中有愚有智,愚为小人,智为大人,愚者问于智人,智者与愚人说法,愚..

般若品第二第二章是讲说有关般若的真谛。般若是梵语,称为智慧,体就是实相,不论在什么环境因缘,都以实相智慧来观照一切诸法整理,就能勘破虚伪,还我本来面目。也就是随缘不变,不变随缘,保住自己本来具有的真性,应用一切,清净无为,真心智能常放寂光,证悟方法妙理。释品题:六祖因韦刺史的请教而为大众开演..

惟因老和尚传(6)对于学会做人,惟因老和尚教导学人要懂得因果,时时不忘因果。他老人家指出“有人以为我们修行人能知过去未来”,这是错误的。因为“佛教不占卜算命,以四谛法——苦、集、灭、道,来判断一切。“具体说来,就是”现在得好果,是过去栽培善根,种了善因。想将来得到好果,就要现在栽培善因。”也..

师曰:“实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福”。师又曰:“见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自笥是功,应用无染是德。若觅功德法身,但..

师示众云:“善知识!本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契;自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名。善知识!我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而离相;无念者,于念而无念;无住者,人之本性。于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争光之时,并将为空,..

我想回家了有时，尤其是一个人独自在外的时候，很想回到家里头。我今天开示的话题，不是指这个家，而是说，我们心灵的家，我们的内心。其实学佛的过程，就是一个回家的过程。这个回家，是真正找到自身、自心，很安定，很坚定，很安详的地方。也就是安顿我们身心之处，身心之地。我们年年岁岁，日复一日..

要说起这个念佛法门，大家都知道，户户阿弥陀，家家户户都知道念阿弥陀佛，这句圣号，四字洪名了，可见这个净土法门的西方极乐净土，深得人心，深入民心的，深受普罗大众的喜欢，大家很容易接受它。因为念佛法门也很简单。把一句阿弥陀佛念好，念得清清楚楚，耳朵听得明明白白，念得心里很纯净很干净，..

今天，给大家说一个修行的事。其实说到底，有的人修行，修到最后就把它挂到嘴上了。所做的事，所说出来的话，跟修行啊，已经南辕北辙背道而驰了。可能这就是跟人下棋一样，是不是当局者迷，迷失其中了，迷失了自己。迷失了，在修行当中迷失了，不知道生活就是修行，这才是最重要的，所以就像五祖弘忍大..

佛家有言：开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》。读《楞严经》，能够帮助人开悟；读《法华经》，能够帮助人成佛；而读《华严经》，能够帮助人富贵吗？这到底是什么意思呢？《华严经》的出现，充满传奇色彩。在佛去世之后七百年，龙树菩萨从龙宫中读到《华严经》。龙宫中的《华业经》，有上..

寺以塔扬名,古镇佛故事;来往尘世间,吾仰青宁老。人生天地间,长风空万古;庙宇青山气,驻足薀清香。七月二十二日,临溪道人敬书于慈湖之畔

早间一轮红日，照亮东山，红而又大，煞是好看！上完早课，斋堂饭罢，上山交待即将动土的基础路面，山地平整，回来丈室西花厅小憩，湿漉漉的衣裳和短衫，不知如何？忽念唯有清茶方许有些禅歇，不料大红袍在沸水的冲泡中，冒出醇香，茶气熏的文绉绉又弄出些文字气！大红袍的清香扑鼻而来，它的汤色红得诱..

参禅悟道，就是为了明心见性参禅和悟道这一件事儿，这是对部分人，对于自己人生有要求，人生有想法的人而言。再说的直白一点的话，就是有不甘于平庸生活的人，不甘于碌碌无为的过着、活着！对于没有此种善根之士，可能是毫无是处的！于是乎！用这种参禅打坐的方式重新来审视自己的人生，这样的形式跳跃..

什么是禅？禅是一种良好的状态，禅翻译成中文为正思维，也就是正确的思维方式。有很多怨气冲天的人，常常会抱怨为什么我更努力，却没有别人得到的多？佛门有两句话：山中无衲子，朝中无宰相。这些都是前世修来的，你不修哪里来的福报？也有好多人的人生波澜起伏，今天很富有，明天一无所有，一方面是因..

在这个炎炎的夏日，夏天我们怎么来解暑呢，怎么来化解内心的燥热呢，我给大家提个建议。有机会可以下下地呀，种种菜呀，劳作劳作，做做事情啊，出坡劳动啊，这是一个很好的办法啊，这其实就是一个以热攻热，这是个解暑的一个很好的办法。还有一个好的办法就是怎么样练夏天的功夫呢，诵诵《金刚经》，可..

刚从外地回到庙里头，突然脑子里冒出我是谁，谁是我？本来我是想，把这句话留给常住五祖寺的智固法师的。因为最近我们的智固法师回寺后，日复一日的坚持在寮房清净的禅坐、记录读书笔记、学习文字般若、早晚上殿、过堂、早板坐香、晚养息香，看上去一切都十分的努力和精进。看上去，度过的每一天的心态..