惟觉法师：基隆佛教莲社地藏大楼动土奠基法语 87.1.11

慧门禅师法语学佛人如不深入经藏建立正确的知见,很容易被「似是而非」之邪见迷惑,也很容易误入歧途而不自知,如此修学佛法是很危险的。没有正知见,即使有正确的修法,也很容易修错,而无法察觉。有正确的知见,即使修错了方法,也很容易察觉,并能即刻修正而回到正确的法上。学佛非自利而已,在自利中必须发起..

自在步红尘 第五十一集[ 89.04.21华视播出 ]佛法讲:「没有天然的弥勒,自然的释迦」,意思是任何事情,都要经过一番勤苦的耕耘,才会有所收获。【 惟觉谈禅 】:如何获得真正的成功问题一成功的定义是什么?老和尚开示:佛法讲:「没有天然的弥勒,自然的释迦」,意思是任何事情,都要经过一番勤苦的耕耘,才会有所..

自在步红尘 第四十九集[ 89.04.07华视播出 ]「望子成龙,望女成凤」是天下父母亲共同的期望,父母都希望自己的儿女能够比别人更优秀,能够出人头地,好为自己争口气。然而,对儿女过高的期望,可能适得其反,造成儿女身心极大的压力。【 惟觉谈禅 】:理想的教育问题一父母亲该抱持什么样的态度来教育子女呢?老..

自在步红尘 第十九集[ 88.09.10华视播出 ]在佛教里有一尊四面佛,智慧圆融,无论东西南北、人我众生都能面面俱到,一事一物都能看得清清楚楚。如果我们的心量也能含容四方,广大普遍,为人处事各方面一定都能做得更好、更完美。【生活小故事】:开路【 惟觉谈禅 】:广结善缘问题一如何将狭隘心转为广大心,将..

我们念佛一定要有一种平实的心，不能去走极端。我们对十天百万佛号闭关，只要求斋戒清净，守八关斋戒，过午不食，但不能不吃。不吃不睡不是尔我凡夫所堪能。走极端或许会出问题。我听同修说，有个老居士，七天闭关，不吃不睡打饿七，甚至水都不喝。等到七天过后，被人扶出，倒在地上一命呜呼了。所以这..

净土法门法师法语：我们今天应当以怎样的心态过日子1、人开悟之后彻底明了我这一生怎么来的。凡夫连个业报都不明白，生死冤枉!到这个世间来投胎冤枉来的，死了之后冤枉死的，这种人太多太多了。觉悟的人呢?生知道从哪来，死知道到哪里去，比一般人高明。彻悟的人怎么样?彻悟的人生无所来、死无所去。这..

居士：阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发？这三愿的异同如何理解？法师：阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的，里面有摄凡夫众生的愿，也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿，便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿，自古迄今，有种种不同的界说。盲人摸象..

我们怎么理解九品往生专门是对凡夫来施设,而非为大乘小乘的圣人的？这我们就要体会佛心了。我们要转换一个思维角度，佛心是什么？善导大师有一句话,这句话讲得非常到位。善导大师这样表述：“然诸佛大悲于苦者,心偏悯念常没众生,是以劝归净土,亦如溺水之人急须偏救,岸上之者,何用济为？” 佛是把一切众..

惟觉老和尚：佛法不离世间法，就生产事业而言，佛法讲正业与净业。所谓正业，是不违背政府法令、正正当当的职业；净业，则是指清净的职业，也就是不违背佛法所说的道德及因果的行业。如果每个人都能本着这两个原则来工作，自己的行为不但没有过失，而且还有功德。方便修众具安乐以存世一个人的福德有些..

净土法门法师：佛教教育终极的目标就是教你这个【解】何言心净，以心胜故，如水清珠，能清浊水。又诸染法，各自有相，唯有不信，自相浑浊。这个“心”是妄心。妄心怎么来的?不信。“信”，是真心;“不信”，是怀疑，怀疑是妄心。这句话你要听懂了，你的受用可观。“信”，是真的;“不信”，是假的。我..

在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会，这一两年我只要在寺院，我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候，真的是：参加这种修行活动的人，他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了，直接跟弥陀名号，跟弥陀光明，跟弥陀的所有的德能来照面来互动，马上我们众生所有的烦恼..

自在步红尘 第五十七集[ 89.06.02华视播出 ]如果我们要解冤释结,不要冤冤相报,只有从我们本具的佛性契悟:佛性是平等的,即「无缘大慈,同体大悲」,自然而然我们的心结就能够恢复平静。【 惟觉谈禅 】:真正的财宝-清凉问题一如何灭去瞋火,从佛法中得到清凉舒畅?老和尚开示:若心当中不容易平静,就是烦恼。..

净土法门法师：「念而无念，无念而念」的真实义？问：第二个问题，他说请问「念而无念，无念而念」的真实义?答：这两句话是净宗的功夫真正成就的。净土宗，诸位都知道，念佛的功夫有三等，最上层的功夫就是「念而无念，无念而念」，理一心不乱。这是什么境界?就是《华严经》里面法身菩萨的境界，他已经..

居士：弟子最近在网上看到，有在家居士做幽冥界皈依，不知道是否如法，是否有经典记载这种仪式？如果不如法，作为我们念佛行人应该怎样处理与鬼道众生的关系，或者怎样做对鬼道众生有利益，弟子愚痴，请慈悲开示！法师：在家居士做这种幽冥界皈依，但不知道你是在寺院请法师请出家人做，还是请在家居士..

布施最重要的，是这一念心是否是清净心、虔诚心、恭敬心、平等心以及惭愧心，若是以这样的心行布施，福报是不可思议的。【 惟觉谈禅 】：布施问题一：布施的质与量，会影响到功德的大小吗?老和尚开示：在一般人的观念中，认为布施的东西要数量多、品质好，乃至于布施珍贵的宝物，才会有很大的福报;认为..

惟觉老和尚：走火是属于生理上的问题。我们知道，生命是由两大部分所组成：一种是物质，一种是精神。精神是指我们这个心，物质就是指色身。每一个人都有眼耳鼻舌身，都四肢五官，佛法上就把这四肢五官分成为四大种：地大、水大、火大、风大。大家都知道，道家安炉练丹，就是要先守丹田，运气引导，存想..

成佛之道，有没有一条又快又好的捷径？像坐飞机一样呢？最快最好就是发大乘心，发坚固菩提心。你说是发了心马上就成佛也不可能，还必须 有一个修行的阶梯，踏踏实实地把成佛的资粮准备好。就像你要坐飞机，必须要先把飞机造好，把起飞前的一切安全事项精心准备完毕。飞机的造价高啊！很多个亿！每一个..

《观无量寿经》的注疏也有很多，这里就推荐善导大师的《观经四帖疏》。《观经四帖疏》有玄义分，有序分义，有正宗分，有流通分，这四个方面。善导大师作为净土宗的第二代祖师，他在建立净土的根本理念方面，在这部四帖疏里面有详细而深入的展开。他是要把阿弥陀佛平等普度一切众生这样的精神理念展示出..

大势至法王子，与其同伦①五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖..

一般人认为《阿弥陀经》很简单，实际上《阿弥陀经》很深邃、很难懂。佛讲经有的是深法作浅法讲，有的是广法作略法讲。那么这部经典它确实是深法，非常深的一个圆顿妙法，却以浅显的形态表现出来。它所展示的是无量无边的境界，却以简略的方式表达出来。所以它很难懂，全体都是佛的境界。这就需要祖师..