欲知佛性之义，当观时节因缘

宗萨仁波切：所谓积累功德其实就是让你的佛性显现出来，仅此而已宗萨仁波切的开示1、在现代人概念中的所谓大圆满，是最后直指心性那一部分，或上师指出你心的本性那一段才叫大圆满，其实不是，《前行》开始就是大圆满，尤其在巴珠仁波切的传统里，基础的《前行》更重要。2、纽西隆多的两个徒弟，当他们..

宗萨仁波切：超越因果才是真正的佛性宗萨仁波切：超越因果才是真正的佛性虽然我们谈过人类基本的善良本性，以及本质上就是佛，但却从未证明众生有任何基本的善良存在。如果从经验上判断，“性恶”可能是更实际的说法。大部分佛教徒不加思索地就认为，他们当然具有某个叫做“佛性”的东西，甚至连怀疑一..

净土法门法师：这种人是多善根、多福德、多因缘，他决定得生我们今天细心来观察这个问题，我们有没有善根?有善根;有没有福德、因缘?都具足。但是，虽然具足，它不圆满，都是少分。而《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们今天是少善根、少福德、少因缘，统统都有，不足。为什么说少..

周正铭老师各位菩萨：阿弥陀佛！首先祝福大家，心想事成，福慧增长！《佛典故事》今天我们要来介绍“佛分半座与迦叶共坐的因缘”。有关 佛分半座与迦叶共坐因缘的佛典故事，总共有两则：第一则是叙述著 世尊在因地时，祂是帝释天，也就是玉皇上帝，那时候的迦叶尊者是梵天，两位为了度化人们修善法，分..

学佛让我少欲知足学习到《佛教的财富观》这一课，第一个出现在我脑海中的，是我身边的一个很亲近的朋友，他的事例很典型。朋友白手起家，艰苦创业，打拼到拥用千万资产，现在却倾家荡产，居无定所，连同年迈的父母只能远走他乡。进入三级修学之前，除了替他难过，最大的感受就是震撼，心里还是有些想不..

化永法师：人的佛性有性像吗1、人的佛性有性像吗仙人科植物，透身肉质，表长刺，能看不能摸哦。别误会，此非为您介绍，是吾见这花儿太美，故，遥想它是从何而来的呢?哦，有点点明白：这是此植物之性，花不从外来、不从里来，从时节因缘而来，时节因缘到了、性像即显，仙人科植物的性像就是这美丽的花!..

福州长庆大安禅师，别号懒安，百丈怀海禅师之法嗣，俗姓陈。幼年入道，顿拂尘蒙。元和十二年(817)于建州浦城县凤栖寺受具足戒。后受业于黄檗山(今福建福清县境内)，学习律乘。但是，通过一段时间的学习，他深感所学于自己的真实受用不大，尝自念言：“我虽勤苦，而未闻玄极之理。”于是振锡孤游。在前..

高正国老师各位菩萨：阿弥陀佛！欢迎大家收看《三乘菩提之佛典故事》节目，今天我们要以《增壹阿含经》中“但食故福，更不造新福——婆提长者布施后悔因缘”的故事，来与诸位探讨其中相关的法义。这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施..

无异元来禅师,无明慧经禅师之法嗣,俗姓沙,庐州(今安徽境内)舒城人,生于大明神宗万历三年(1575)。元来禅师十六岁游金陵,一日于瓦棺寺听讲《法华经》,遂生出世之志,于是前往五台山,投静庵通禅师座下出家。静庵通禅师传授给他天台三观之旨,并嘱咐他好好修习。元来禅师于是谨遵师教,精勤修习止观法门,达五..

学佛感悟词，初探四谛十二因缘感悟之五：六入学佛感悟词……初探四谛十二因缘之五：六入：古稀方识人生道，十二因缘禅中宝。结晶虽无明，意念却天成。寸心祈六入，圆满胎中出。沉沉母爱尽慈仁，人道轮回与新生。 ..

和父母的前世因缘个案是一位32岁的已婚女士，有过六七次堕胎经历，至今未育。请邓老师做催眠是想知道自己前世所造的业，今生自己是来做什么的？个案说，自己患先天性乙肝，并患有哮喘。妈妈是个性格急躁能干但很专横的女人，什么事情都要她说了算。妈妈对个案是关怀备至，竭尽全力为女儿治病。个案说，..

中竺中仁禅师悟道因缘临安府中天竺□(同拗，ao)堂中仁禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，洛阳人。中仁禅师少年时投东京奉先院出家，北宋徽宗宣和初年(1119)落发得度，受具足戒后，一度往来于三藏译经场所，专攻经论。但是，他对于宗门之事，却未曾信人。当时，圆悟克勤禅师居于宁寺接众。一天凌晨，中仁禅师入..

【正讲】第十七条「净业时节」之文第十七文：修行净业时节延促之文。 「延」就是延长，长时间。「促」就是短时间。那么，修学净土宗在时间上有什么要求呢？《观经疏》第四云：上尽一形，下至一日、一时、一念等。或从一念十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土..

九峰希广禅师悟道因缘瑞州九峰希广禅师，宝峰克文禅师之法嗣，出家后，便游方参学。一日，希广禅师礼谒云盖守智和尚。云盖守智和尚是黄龙慧南禅师之法嗣。希广禅师问：兴化打克宾，意旨如何？［关于兴化打克宾的公案是这样的--一日，兴化存奖禅师(临济义玄禅师之法嗣)告诉克宾维那说：汝不久为唱导之师..

云居晓舜禅师悟道因缘南康军(治所在今江西星子县)云居晓舜禅师，洞山晓聪禅师之法嗣，瑞州(治所在今江西高安县)人。晓舜禅师少时生得很粗猛，忽然有一天觉得尘世浮幻，于是便投师出家。出家后，晓舜禅师依戒而住，精修细行。后投洞山晓聪禅师座下参学。一日，晓舜禅师行乞(为寺众募化)来到武昌。他首先..

因缘会合才产生果报行善得福报，行恶得苦报。行善是“因”，福报是“果”；行恶是“因”，苦报是“果”。“因能生果，果必有因”是一定的道理。但是有了“因”后，还须要“缘”来会合促发，才能产生“果”。“因”譬如种子，“缘”譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、成..

我的素食因缘与一条鱼一只鸡那年，终于有地方可以自己开火做吃的，可以告别食堂大锅饭的日子，我向往自己做出好吃又营养的菜，将锅碗等用具准备好后，前往菜场卖鱼处，鱼蛋白质高，而且听说买活鱼营养更好，选了一条鱼，请卖主将鱼杀死，刮鳞，砍成几段，（可叹我叫卖主这样做的原因居然是下不了手）。..

得道因缘从前有三个修行人，彼此询问各人的得道因缘。第一个人说: “我在国都中时，见到繁茂的葡萄树充满生机。到黄昏时因人采摘葡萄而变成残枝败叶，狼藉遍地。我见此情形，觉悟到盛衰无常，以此因缘成就道果。”另一个人说: “我坐在河边时，有妇女在水边洗刷器皿。我听到妇女的手环与器皿相碰撞所发..

京兆尸利禅师悟道因缘京兆府(今西安)尸利禅师,石头希迁禅师之法嗣,生平不详。初参石头和尚,问:如何是学人本分事?石头和尚道:汝何从吾觅?尸利禅师道:不从师觅,如何即得?石头和尚道:汝还曾失么?尸利禅师一听,言下大悟。学道的人首先要明白本分事。既是本分事,当然不从他得。但是,一般人信不及,总希望能从..

五祖弘忍大师悟道因缘五祖弘忍大师,俗姓周,蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载,他的前世是破头山中的栽松道人。栽松道人曾经问道于四祖道信(四祖当时正驻锡于破头山):法道可得闻乎(您宣扬的禅法,我能够听闻吗)?四祖回答说:汝已老,脱(倘或)有闻,其能广化邪?倘若再来,吾尚可迟(等待)汝。栽松道人听了,当..