宣化上人：无论修什么法门，你要能有忍都会有成就的

文殊菩萨在众生面前主要代表法，同时也以善知识的形象来启发我们的菩提心，启发我们的大乘心，启发我们空性的般若正见，文殊菩萨其实也是十方三世一切诸佛的智慧身体。当我们回光返照观察自心时，会发现心外一切境皆唯心所现，如果可以超越时空，超越有形，不依色声香味触法，不依眼耳鼻舌身意，而照见..

净界法师：《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助? 问:《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助?净界法师答:《楞严经》的整体观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。我们整个生灭心不离开八识,所以《楞严经》其实在破八识。这个八识讲起来只有两个字,一个是受,一个是想。受由第八识主..

净土法门法师：饮酒有十过「《资持记》明酒有十过」，饮酒十种过失，这些也都是常见的，只是我们粗心大意没重视。「记云」，第一「颜色恶」，酒喝了之后，脸很难看，尤其是喝醉，别人看到的时候厌恶，无礼。第二「少力」，酒醉之后东倒西歪，站都站不稳，这是非常明显的。第三、「眼视不明」，眼花了，..

净土法门法师：阿弥陀佛在哪里?也是我们自性变的，是他的愿力引发天地万物悉从大光明藏中自然流出，就在眼前，我们要把佛经上这些经文证实，我们就得受用了。「至於极乐世界亦复如是，乃由於弥陀大愿之所成，众生净心之所具」。弥陀大愿所成就的极乐世界，我们每个人自性清净心里头本有的极乐世界，被..

净土法门法师：随喜随喜在团体裡面，最显着的烦恼、习气就是「嫉妒」。哪个人没有嫉妒心?说「我没有嫉妒心」，那个人就不是凡夫了。只要是凡夫，就绝对有嫉妒心，即使是出家人也不例外。隋、唐是中国佛教的黄金时代，是佛法极盛的时代，六祖惠能就出现在那个时代，从黄梅得了衣钵之后，你看，谁服气?那..

净土法门法师：随喜除嫉妒障。得大眷属【随喜除嫉妒障。得大眷属。】 这得如意美满的眷属。修『随喜』功德，『嫉妒』是很大的障碍，是瞋恚里面的一分，这个烦恼是与生俱来的，不要学的。你看看那个小孩一、两岁的时候，为了糖果，这个多一点，那个少一点，他就会有嫉妒心，没有人教他，与生俱来的烦恼..

净土法门法师：順其自然就是最健康的、最圓滿的身见，不要老把身看得这么重，因为「一切法从心想生」，你愈看得重，麻烦就愈大。为什么?你在这上用的心多，执着多、分别多、起心动念多，这不叫找麻烦吗?佛教导我们不要执着，也不是叫你故意去糟蹋它，那也错了，一切顺其自然，顺其自然就是最健康的、最..

净土法门法师：退转的人很多，真正能不退转的只有两种人接着看下面这段，「又此土修行难，退缘多故」。处处障碍，这个障碍是什么？就是帮助你退转的，也就是许许多多的诱惑，你要是禁不起诱惑你就退转。谁在诱惑你？魔在诱惑你。冤亲债主都是魔，你在这个世间生生世世亏欠他们太多，他们迷惑颠倒，他们..

你要赢1.我妹妹很会运动,这是来自过去世或今世的原因?对运动或任何事情感到很熟悉,来自过去世的因缘的机率有多少?这些因缘会存在心里的那个部分,才会延留到今世来回报?2.你妹妹被丈夫开枪射伤而中风瘫痪了三十年,她跟丈夫有何恶缘关系?为什么丈夫的亲戚不了解事情的真相,即使他丈夫才是真凶?要怎么办才..

净土法门法师：这就是坚勇求正觉大势至菩萨教给我们也是八个字，「都摄六根，净念相继」，这就是坚勇求正觉。「都摄六根」就是摄心。普通人心都是缘外头境界，都是缘财色名食睡，他就缘这些，缘五欲六尘，他心都在外头。都摄六根是什么?把心收回来，我不对外我对内，内是什么?内是自性。「净念相继」，..

关于宣化上人有人问我:为什么要在讲妙法老和尚的书前面和后面印上美国万佛圣城宣化上人的开示?我告诉他,宣公上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一,师父曾于十几年前专程赴美国拜见过上人,亲眼目睹上人的德行以及简朴的饮食起居。就餐巾纸的使用来说,上人使用时先从边缘开始,然后将..

其实,你要负责1.父亲是海龙转世来,如外婆所梦见的吗?为什么父亲无缘无故而往生?母亲梦见父亲,原因是父亲往生后而来找她吗?在梦里来告诉母亲有关父亲自己曾杀害过的女生,她是真的有吗?情况是如何?父亲往生后去了什么地方?是否获得母亲和我所回向的功德吗?情况如何?他有些什么话想跟我和母亲说吗?2.母亲..

净土法门法师：这个经虽然是会集本，字字句句都是有根据的这个经虽然是会集本，字字句句都是有根据的 摘自净土大经解演义-第496集（净空法师）第三句「无有忧思」，你看「信心坚定，智慧明了，于世无虑，于法无疑，故无有忧虑之思」。现在好像疾病里有忧郁症，好像还挺严重的，还挺普遍的。对治的方法..

净土法门法师：觉悟的人不跟人比赛物质享受在我们这个世间，你要想你的生活过得舒适一点，美化一点，那你要付出相当的代价。房子虽然很漂亮，房子是主人，住房子的人是佣人！是那个房子的佣人。你们想想这个味道！西方极乐世界那就不如此，自己是主人，一切受用真的是为我所受用。我不要操一点心，不要..

我们干的些什么事业?是生天的事业，无论哪一行，连讨饭乞丐，他讨得来的一点东西，看到别人还没有，别人挨饿不如他，他肯捨己为人，把这个布施给他，这都是生天的因。别人的苦难就是我自己的苦难，别人受苦我也受苦，先人后己，这是生天。先己，再还有多余的救济人，这是人道，不失人间的富贵。如果只..

净土法门法师：行住坐卧都可以念「又《圆中钞》云：今经所示」，这个今经是指《佛说阿弥陀经》，「初心凡夫，但是有口能称」，你有口能念，这个称就是把它念出来，「有心能念」，这是心里有佛，口里有名，有佛名，「皆可修之」。这是说容易。初发心的凡夫，像我们遇到的周广大先生，那真叫初心凡夫，临..

净土法门法师：这个要是不懂，我们学佛就全走错了路在家弟子，佛对在家弟子的要求要“受持三皈”，“皈依佛，皈依法，皈依僧”。佛法重实质不重形式，这讲“佛、法、僧”。“佛、法、僧”的实质是什么?是“戒、定、慧”。“佛”是智慧圆满;“法”是经教;“僧”是出家人。“皈依佛”，佛是我们的老师，..

净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义 第269集请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第五五九页：疏【称理，则自性自轨，是闻此经义;自性自觉，是闻诸佛名义。】莲池大师每一段经文最后都是称性而谈，也就是这教下大德们常讲的会归自性。我们在一般经论注解没有看到会归自性的说法，莲池大师的《疏钞》每一段都会..

净土法门法师：这些愚痴傻事，说实在话我们每一个人都做过【若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。】我们在人道时间很短促，很少人能活一百岁的，很少。这么短的时间当中所造的这些罪业够受，你在受报的时候『千百岁中，无解脱日』，你要受这个果报。这是讲什么？你在饿鬼道、畜生道，畜生道里面受报，不..

在这个地方，我们顺便也学到了，我们在这一生当中做人，起心动念、言语造作要懂得，在古圣先贤教诲当中，哪些是善因善果，我要取，哪些是不善的，我要把它放下，我们在这一生当中提升来生的境界，这个一定要知道。人不是一生就了了，如果一生就了了，我们学这个干什么?死了一切都完了，那你不是白学了..