净土法门法师：清净、平等是你的真心

所以道场，我们这不是个道场，真正道场，道场是清净庄严，人再多，住二、三千人，你进入里头像没有人一样，听不到一点声音，那叫道场。办事的人员在外院，就是他有办公室，那是执事(工作人员)接待宾客、解答疑问他们在外面。里面是清修道场，内院，内院闲杂人不能进去。烧香、拜佛是外院，大雄宝殿是建..

念佛功夫在哪里看?在境界里头，不妨碍我了，这个人有功夫了。我看得清楚，听得清楚，我没有分别，我没有执着，这就是功夫，对于境界里头能随缘不攀缘，清净心。这看到的时候就想批评，就有自己意见，这个不好，这什么?你被外面境界干扰了，你往生很困难。为什么?临命终时还有人干扰你，你无始劫来冤亲..

【管不了就不要管，回归我们的清净心】，在我们面前见如不见。我们把执着、分别都用在名号上，其他的全放下，不要管了。古人讲的两句话，「视而不见，听而不闻」，能做得到吗?有功夫的人能做到。观世音菩萨教给我们，「反闻闻自性，性成无上道」，自性就是阿弥陀佛，这个法子妙极了。我们回过头来看，..

《忘己为人》之分享置身于这个堪忍的万丈红尘里,能够与吾人有直接或间接关系的人分享生命中的喜怒哀乐,是一件何其难能可贵之事。生命中曾拥有过的心情,其实要剖陈的淋漓尽致,的确是一件颇艰巨的事,毕竟人总是爱保留自己私有的那一部分,让自己生命能够驻着一些属于自己的天地。其实,分享有好多种,要单凭..

你看菩提心，我在三十年前在美国的时候讲的，我讲大家好懂。古人解释不好懂，我说的好懂，我说十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，真诚是体，下面这四个：清净、平等、正觉、慈悲是用，有体有用。用，前面三个是自受用，是对自己;最后一个慈悲，是他受用，对他、对身外一片慈悲。对自己，清净..

「且此一切形相，乃清净心之所显」，这就是一体，现相跟自性是一体，是一不是二。像我们现在看电视屏幕，屏幕是体，它里头没有东西，我们按上频道，相出现了。相从哪里出现?从屏幕出现，屏幕跟色相融成一体，相在体中，体在相中，是一不是二。所以，一切形相是清净心之所显的。很粗的相，染污的心所显..

早年，道宣律师跟窥基大师的一个故事，是很能启发人的。道宣，唐朝时候律宗初祖，南山律宗开山祖师，律祖，持戒精严，感动天人供养。他每天日中一食，日中的时候天人送饭来给他，天人送供。窥基大师是真正有德行、有学问、有智慧，外号人家称他三车法师，用现代的话说，他是高干子弟出家的。他的叔父尉..

我们学佛学了多年跟佛没感应，别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什么?你不如法。什么才能感应?清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个求的念头染污了。我们有没有求?真有求。真有求这个求不可以放在心上，要把佛号放在心上，这个道理不能不懂，我们的愿才跟性德相应。性德是真..

智慧、德能、相好，无量大法都从自性流出来，只要见性全都现前，那就成佛作祖了，不需要多学，放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下，耳在声尘放下，让六根对六尘的时候不起六识。六识是什么?妄心，妄想、分别、执着是六识，你让它不起作用，那就是自性起用，自性是根中之性。见性起作用，眼见色，见性起..

佛菩萨度化众生，最初释迦牟尼佛就给我们做了榜样。早年我们在汤池做实验，我告诉当时有三十七位老师，我说在历史上，最好的老师有两个人：一个是释迦牟尼佛，一个是孔子。他好在什么地方?先行其言，他先做到了再说。所以别人相信他，愿意做他的弟子，跟着他学习。如果他所说的他做不到，就没有人愿意..

我们供佛，供养佛，什么是真供养?要用心去供养，这是真的。要用心去修行，真修。凡是有生有灭都是假的，不生不灭是真的。佛用水做比喻，我们看海水、江水、湖水，有染污、不清净了。水本来是清净的没有染污，水本来是不动的，现在风吹着波浪，风吹起浪了，浪是动的。用染污、波浪代表什么?妄心。它干净..

释迦牟尼佛十九岁放弃王位，出家去修行、去学习。放弃王位去做苦行僧，这是表演给我们看，要成圣成贤先要放下欲望，恢复清净，清净心。他代表的是知识分子，知识分子喜欢广学多闻，所以他参学十二年，印度所有的宗教他都学过，所有的学派，印度哲学是有名的，世界上有名的，他统统都去学，广学多闻。学..

理事玄妙的宗旨都摆在我们眼前，为什么有人能看到、有人看不到?这是关键的问题。能看见的人不多，少数人，大多数的人没有看到，原因是什么?我们常说的一句话，心浮气躁。心浮气躁的心态，摆在面前也看不见，祖师大德说得再清楚、再明白，没听懂，这就是诸佛菩萨常常感叹的众生难度。古时候众生比我们现..

如来所说法完全是从自性里面流露出来的，没有通过思想。我们一般人没有智慧，没有明心见性，都从阿赖耶里面流出来。阿赖耶有思有想，还需要记忆。记忆是阿赖耶识的种子，我们从小到大，每一天见闻觉知落下的印象，就是阿赖耶的种子，有善有恶，非常复杂。我们能想起过去的事情，都是这些种子起现行。阿..

善缘，就是善人，在这个境界里头最容易生的贪恋，你要在这里头放下贪恋，就是没有贪爱的心，没有留恋的心，你心清净，修这个功夫。逆境恶缘，遇到人都不是好人，都常常找麻烦的，找麻烦的人有的是有意，有的是无意，为什么会有这个事情?是过去生中自己造的不善业感召的。所以明白通达了，他来毁谤我也..

修行，肯定先得清净心，染污没有了。清净心要从无我下手。怎么无我?我念念都想众生，不要去想我，我就淡化了。念念想正法久住，念念想帮助众生离苦得乐，从来没有想过我。把我变成一切众生，把我变成诸佛如来的正法，不是一尊佛，十方叁世一切佛。慢慢，自自然然，我们的心识融入自性。要把心识化解，..

我们身有病痛，这是讲内忍，有内忍，功夫不错，但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头，错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下，要把它修正过来，心裡面常常怀着伦理、道德、因果，常常想着这些。中国老祖宗留给后人，归纳到最后只有十二个字，念念不离这十二个字，「孝悌忠信、礼..

忍，从内心。中国的文字，心上面一把刀，这刀刃放在心上，能不能忍?能不能接受?这个字是会意的字。你并没有犯过失，别人有意加罪给你，这才真正是忍辱波罗蜜。为什么?受什么样的委屈，受什么样的灾害，不用辩别。不但不辩别，不用放在心上，为什么?修行人。修行人修什么?修心，把这些东西放在心上，心..

讲题:静坐入门讲解(一)地点:美国洛杉矶日期:8/3/09初学禅坐的学员第一个要知道「坐」的方式,基本的「坐姿」要会,由佛像就可以看到盘腿的样子,有分为单盘、双盘、散盘。如果没办法盘腿的话,也可以放腿,以南传的禅修来说,他们不太重视这个形象,能安住自心比较重要。如果觉得腰部这里要用力,腰才会挺得直..

护法要有智慧、要有福报，没有智慧、没有福报，对佛法只有害，没有好处，这个不能不知道。佛法兴衰、宗教的兴衰，都看这十年。这十年当中，兴，兴起来了;兴不起来，就衰下去了。这个十年是关键的年，你积德，这个时候;你造业，也是这个时候，无论在家、出家都要重视。错误的，无间地狱;正确护法的，你..