宣化上人：惜福求慧是佛教徒必行的一件大事

【一切众生，食甘故生，食毒故死，是诸众生，求三摩地，当断世间，五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离;诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住。福德日消，长无利益。是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神，不来守护..

身为佛教徒，一定要忍。忍什么?忍人所不能忍。有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。了什么?就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。修道人，要修忍的功夫。忍饥忍渴，忍风忍雨，忍热忍寒，甚至..

怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒。”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲;比丘尼做什么错事，也不要讲;优婆塞有什么过错，也不..

表面的工作，做得很好，可是内里尽打妄想，那是不会成就道果的。古德说：「善恶两条道。修的修，造的造。」的的确确是这样的情形。修什么?修善道。造什么?造恶业。善知识不厌其烦地警告我们。可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告，仍然我行我素，只顾利已，不知利人。换言之，造恶不修善，所以始终脱不..

修道人要远离五欲，不可贪求，没有五欲之想，便得解脱。宣化上人慈悲开示：远离世所贪 具足无边德故获神通力 众生靡不见佛为什么有大威德的神通力?因为他把世间一切的名利都舍弃，又不贪五欲之乐，所以才具足无边的德行。有了德行之后，就获得神通妙用力。有缘的众生，都能见到佛在说法。五欲有两种说..

一切万法不离自性何期自性本自清净?何期自性本不生灭?何期自性本自具足?◎节录自《六祖法宝坛经》浅释五祖大师给六祖讲《金刚经》，讲到你不要着住到情上，也不要着住到爱上，也不要着住到空上，也不要着住到有上，你要“应无所住而生其心”。这时六祖大师豁然开悟。这个大悟，是彻始彻终，明白这个深..

有这五个条件，修什么法都会成功宣化上人慈悲开示：修佛法要有五个条件才能真正修习佛法。五个什么条件呢?我现在很坦白地，很老实地，实实在在地和盘托出。我把我这个五个条件告诉你们，你们要是修法的人抱定这五个条件、五个宗旨修法，绝对会成功的。什么呢?说：“师父你快讲，我等不了了。”你等不了..

我们吃饭为活着，不是活着为吃饭。宣化上人慈悲开示：我们为什么要吃饭？这个问题要研究清楚。因为饮食是治饿病的药，所以要吃东西。要活着才能修行，所谓“借假修真”。饮食是帮助修道的。诸位请注意！我们吃饭为活着，不是活着为吃饭。既然活着，便要有功于世，有德于民，有利益于全人类。若能这样，..

他为什么不开悟？就因为入钱的定了宣化上人慈悲开示：这个暑假讲修班，在这个一睁眼、一闭眼的期间，已经就快过完了。你们各位对于来参加这个讲修班，是不是觉得很辛苦的？已经都觉得很疲倦了，是不是有这种感觉？可是你们要知道，你们这个辛苦疲倦，你是看不见的；但是对你本人的身体、自性上，那可是..

你受了具足戒之后，要吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，让人所不能让的宣化上人慈悲开示：这一年是很紧急的一年，我们所有的出家人天天都很没有时间休息的，新戒和老戒，都要勇猛精进;新戒和没受戒的人，必须要把五十三小咒都熟读能背得出。出家人不受具足戒，就等于在家人一样的。所..

我们明不明白佛法之关键在此!什么是分野?就是贪或不贪。宣化上人慈悲开示：老子《道德经》上说：天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。美之为美，也即是善;善是好的，恶是不好的。本来我们自性所具之美好，不需要化妆、伪造，这是本来面目，毫不加修饰。这境地最好，最完善，但人人都不能..

不升不堕——人道(情想参半之众生)【 情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。】如果你九想一情，就会往上升;如果九情一想，就一定堕地狱去。现在，情想均等，不飞不坠，生于人间：有五分的情、五分的想，这情想平均了，也不会飞到天上去做天仙，也不会堕到地狱去做饿鬼。那么到什么地方去..

“调善身心”，这样就叫“贤”宣化上人慈悲开示：“贤首品”。贤是圣贤。圣贤人，时时回光返照，反求诸己。自己不生无明烦恼，也不令他人生无明烦恼。自己的业障，要空要照破，也不给他人增加业障，所谓“己所不欲，勿施于人”。就是说自己不愿意的事情，也不加在他人身上。时时约束自己的身口意三业，..

菩萨一切波罗蜜 悉善修行无缺减所念众生咸救度 常持佛种使不绝菩萨修行一切波罗蜜(到彼岸)的法门，先由一种波罗蜜法门开始修行。如果一种波罗蜜法门修行成就，一切波罗蜜法门都会成就。为什么?因为一修一切修，一成一切成。不然的话，波罗蜜的法门有那样多，人的生命有限，怎能修完?菩萨修行波罗蜜法，..

“打坐”是要坐，坐着为什么?为摄心。一般人虽然坐在那里，但心不在焉。心到何处去了?打妄想去了，忽然而东，忽然而西，忽然而南，忽然而北。不用花钱便坐上火箭各处跑，妄想纷飞，不容易控制。人为什么没有智慧?就因为心到处跑。人为什么一天比一天老?因为心各处驰逐。比如一部新车子，你乱去驾驶，必..

你的罪障消灭，善业才能全宣化上人慈悲开示：“你的罪障消灭，善业才能全;你罪障不消灭，善业也不能全，这都是对待法。罪业是什么?是在外边，你对人发脾气、瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业。没有罪业，他没有脾气的。”问：如何才能消除业障?人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。..

宣化上人慈悲开示：“若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。”“若有比丘、比丘尼”：若有出家的男人、出家的女人，“优婆塞”：在家的男人，“优婆夷”：在家的女人，“童男、童女”，“欲诵持者”：要诵持〈大悲咒〉，“于诸众生”：对一切..

“财色名食睡”这五欲之乐，都不贪求;“色声香味触”这五尘之境，都能舍离。宣化上人慈悲开示：“具大庄严。升一切智乘。入菩萨正位。舍诸世间法。得佛出世法。去来现在诸佛摄受。决定至于无上菩提究竟之处。”他具足广大的庄严。升到一切智慧的乘门。入到真正菩萨的果位。舍离世间的有为法。不贪世间..

世界上最大的仇怨，莫过于杀生。所谓“杀人偿命，欠债还钱。”你杀人之父兄，人必杀你的父兄。这样互相残杀，永无止境。就因为杀生太多的缘故，所以果报来得很快，所谓“现世现报。”堕胎，这比土匪都厉害。你想一想，这个生命还没长成，你就把他杀了!这一些个小鬼在那儿怨天尤人，那股怨气、那股仇恨..

你这么一想，就有悲魔来了什么悲魔?宣化上人慈悲开示：“阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。其心发明。内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至。观见蚊虻。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。”“阿难”，“彼善男子”：这个善男子，“当在此中”：在这个情形的时候，“得大光耀”：他得着一种大的光..