生死自如

十八、邪思退道 长沦生死诗曰:“双孩共责起邪思,父母惊闻鬼怪疑;欲起乾薪烧绝患,佛言得度即今时。”又云:“生死关头岂可疏,升沉路异自心如;邪思罢道招愆堕,恰似沙中树静虚。”在印度忄乔萨罗国的舍卫城外,有一个山村,住著五、六十户人家,村中有一贫户,娶妇结婚不久,就生下一对男孩。这对双生兄弟的相貌..

读地藏经回向，助父亲过生死关以下文章，是真实的，我认识的一位学佛朋友的笔述我的家庭自我出生前，就是虔诚的佛教徒;家母茹素，并持守八关斋戒多年，是一位求生西方的行者，但家父和我虽却无法如家母般有不碰荤腥之毅力，对信仰更无深入之意乐;直至家母推荐家父阅读莲池大师所撰之竹窗随笔，家父遂全..

慈诚罗珠堪布：世人对生死的两个极端人类对死亡，有各种各样的解释：有些人认为，人死了以后，就一切都结束了，最终归于尘土;有些人认为，人死了以后，会变成鬼;另外一些人认为，人死了以后，要么就是上天堂，要么就是下地狱……但所有这些观点，都没有说清生命的真相，也无助于解决生死问题。基于这些..

除了生死，其他都是闲事有些人崇尚奢华、追逐名牌，认为这是一种生活品味，以此可体现自己的不凡。但在拼命追求外在华丽的同时，他们往往忽略了内心的修养。一堆高档名牌堆砌下的，并不是高雅，是一颗颗攀比心。香奈儿(CHANEL)的创始人香奈儿女士曾说：“真正的奢华，是内外兼修。”愿这句话能给有些人..

生死轮回善恶因果报应决定中国伟大的历史学家司马迁所做的史记夏本纪上就记载著:大禹的父亲鲧,因为治水失败而被舜王在羽山处死,鲧死之后,化为三足鳌,汉书上载有:赵王如意死后,化为苍犬扑杀吕后以报仇,隋书上记载:大将韩擒虎,死做阎罗王。感应篇汇编,安士全书和佛经说的就更详细清楚了;所以古今圣贤都劝..

过去，在罗阅祇国外五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。他们以打猎为生，过着穿皮吃肉从不耕种的生活。他们只知敬奉鬼神，不知世上还有佛法僧三宝。一天，佛陀以圣智观察，知道他们得度的因缘成熟，于是来到这户人家附近，并于树下打坐。当时，这家男子都去打猎了，只剩妇..

竺佛调 ：了尽生死(图)竺佛调降虎竺佛调，出生地不详。东晋人，是神僧佛图澄的徒弟。竺佛调在常山寺住了好几年。他道法纯朴，不以华美言辞为装饰，时人都因此看重他。有两兄弟素来信奉佛法，住处离常山寺有百里之遥，但常常徒步来礼拜焚香。哥哥的妻子忽然间病重，哥哥便将她送到寺旁，一方面求医问药..

宣化上人：体悟生死体悟生死 上人生长在农村里，生活单纯，从来都没见过死人。十一岁的时候，第一次看到小孩的尸体，顿然觉得生死事大，无常迅速，毅然立下出家的志向。上人自述：虽然东北文化最高的县市就是哈尔滨，哈尔滨文化最高的县镇就是双城县，双城县文化最高的区域就是拉林镇，可是我家那儿是..

你想想看，银河对齐这个事情，科学家知道，束手无策，佛法知道有办法改变它，为什么？整个宇宙是我们自己心现识变的，我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗？我能创造它，我怎么不能改变它？这个要相信，在净土宗讲的信愿行，绝对相信，没有丝毫怀疑。我们一个人的力量不够！是的，这个话讲的有道..

我们中国的文化是内敛形的,是对人性、智慧、道德,做好具备一个人的资格。我们现在人做的并不是太像人,弘一法师才是一个十分像人的人。对比弘一法师,我们到底做到几份像人。好人坏人也是这样对比出来的。假设你七分好人三分坏人,我说你是好人。六分是好人,四分坏人,我也说你还可以。五分对五分,好坏参半..

千年生死树，佛前分阴阳梅州灵光寺位于广东省梅州市梅县区境内，是广东四大名刹之一。该寺原名圣寿寺，相传为唐代高僧潘了拳创建，至今已有一千多年历史。灵光寺面积为6000多平方米，虽说寺院不大，却有三绝令人称奇。一绝：灵光寺大门前的草坪上有两颗柏树，一荣一枯，俗称“生死树”。相传为唐高僧潘..

印祖：为何不畏生死大苦？ 你的丈夫德中温光熹说，你要发心供养我，我会用你的供养印书利人。你有幸嫁到富裕人家为妻，再不会了解各种生存的苦难世艰。若再无人劝导开示，你将虚度一生。以后的轮回六道，你怎能够幸免呢？有幸你的丈夫光熹稍知佛法。 你虽未能对佛法产生信心。然而耳濡目染，相信时间长..

宏圆法师开示：爱是生死轮回的根本民间有句俗话，只羡鸳鸯不羡仙，这种观念从佛法的角度来说，是真的是愚痴的。憨山大师说，爱是生死轮回的根本。这个爱，不是我们今生才有的，也不是一生两生有的，它是无始劫来，生生世世，舍身受身，都是爱欲流转。《楞严经》中说：“汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，..

我的孩子正翰八个月大时，坐在电视机前面，看到气象报告，介绍泰国曼谷气温，银幕上出现曼谷的大金塔，他便自动做出合掌的样子。当时，我既还没教他合掌拜佛，也尚未带他去寺庙，或拿泰国寺庙的图片给他看。他能认得泰国的寺院完全是凭宿世的直觉。因为内子怀孕时，常念观世音菩萨的圣号，希望生一个与..

怎样体会生死心切罗什大师有个至心喻，「譬如有人，值遇恶贼，直来欲杀。其人勤走，渡河求免。尔时但念渡河方便。但有此念，更无他念。当念渡河，即是一念。此等十念，不杂余念」。这就是生死心切的样子。「但有此念，更无他念」，海贤老和尚就是用这种心念佛，念念都是阿弥陀佛，所以他能成功。生死心..

据《四十二章经》的记载，一天，佛陀等弟子们乞食归来时，问：“弟子们!你们每天忙忙碌碌托钵乞食，究竟是为了什么呢?”弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀!我们是为了滋养身体，以便长养色身，来求得生命的清净解脱啊。”佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们且说说肉体的生命究竟..

释迦牟尼佛在古印度是究竟成佛而不是了脱生死初学的人皈依佛后，首先要认识释迦牟尼佛的生平──释迦牟尼佛传，但是现代的「释迦传记」有多种版本。有不具备宗教情操的学者写的「释迦传记」。有否定大乘佛经而依南传经论编写的「释迦传记」，又有其他版本的「释迦传记」。如果初学之人在看「释迦传记」..

变易生死佛法对生死的看法中,有“分段生死”,好像我们的生命从出生到衰老,到死亡,这都是看得见、摸得着的平等的生死。还有“变易生死”,只要你念一转,就是一番生死。在这个意义上去体会十二因缘,无明缘行,行缘识,识缘名色,六入……一念一动,你的六根对六尘就完全不同了,一番轮回生死已经开始了。真正让..

学佛的人，时时刻刻要存「有若无，实若虚」的思想，不应该有骄傲的心，不应该有自满的心，不应该有不谦虚的心，不应该有不用功的心。总之，要时时修持，刻刻精进。以前中国的出家人，有的为生活而出家，有的为患病而出家，真正为了生死而出家的，如凤毛麟角，可以说是寥寥无几。我不是批评以前的出家人..

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。印光大师净土法门，什么叫净土法门？一般说;净是清净的意思，;土是刹土，十方世界有无量无边的净土，但这里谈的;净土是专指念佛求生阿弥陀佛净土的这个法门。这个法门是依据着释迦牟..