那时候的印度,人民拜他们的神时,一般都杀动物当做祭品。他们认为这些祭品,可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求,赐他们钱财,给他们种田的雨水。
佛陀无论到什么地方去,都告诉人们说,这样牺牲动物是错误的。有些人听他这么说,就对佛陀发脾气的说:据我们的经本,杀动物来拜神,没有什么不对?你竟敢持不同的意见?

佛陀回答:损人利己是不对的,使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命,就像你一样。因此,你若杀一只动物当牺牲来拜神,你是个自私的人。我一再教人:自私的人是不会有幸福。
不但如此,神祗在帮助你之前,先要求动物的血,那一定不是仁慈的神祗。
这种神就不值得人去拜。但,假如你对众生慈爱--动物和人一样平等无分别--神就会崇拜你!
很多人听了佛陀的智慧良言,知道佛陀的话很对。於是很多不幸的事被阻止了。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
学诚法师:以慈悲为借口去伤害他人,在佛门是绝对禁止的
学诚法师:以慈悲为借口去伤害他人,在佛门是绝对禁止的在佛门里,有一个规矩,就是别人跟我讲一个什么事,我不能随便告诉别人,不能泄露自他的机密。有人会对此疑惑:你这个人,都不把心中的真话告诉别人,那我们怎么信任你呢?谈话间泄露自他的秘密,这实际上也是在说是非。说是非,从现实讲,是非人..
宏圆法师:以无尽的慈悲摄受众生
宏圆法师:以无尽的慈悲摄受众生那么菩萨究竟应当以怎样的方式去恒顺众生呢?以下是进一步的加以详细来说明。于诸病苦,为作良医。《大智度论》中说,“种种内外诸病名为身病,淫欲、嗔恚、嫉妒、悭贪、忧愁、怖畏等种种烦恼、九十八结、五百缠、种种欲愿等名为心病。”也就是说,众生的病苦有两种,身..
天眼看人,大多数人都是动物投胎转世
天眼看人,大多数人都是动物投胎转世大约是一九八八年的一天,女儿放学回到家停好自行车就对我说:“刚才路过海光十字路口,骑自行车的人很多,我无意中发现在我左侧骑车的男人竟然是只山羊的身子,人的手脚,立即意识到这可能是幻觉,可能是看到了这个人的前身,是由羊转生来的吧(当时我们还未接触佛..
学习佛法净化人心,慈悲愿成无上佛道!
学习佛法净化人心,慈悲愿成无上佛道!一朝觉悟闻佛音,众生法喜听法音,修心修行学观音,感恩慈悲观世音。学习佛法,提高人的境界,建设人间净土,人成即佛成。当我们还能在这个世界,还能为社会做出贡献,还能有慈悲心,还能为家庭、社会和国家和谐做出贡献,这就是心灵光明的再现,这就是用佛法净化..
嘎玛仁波切:只有慈悲所有众生,心灵才能拥有长久的快乐
嘎玛仁波切:只有慈悲所有众生,心灵才能拥有长久的快乐人类最大的悲哀,就是只在乎自身的痛苦与快乐,基本上很少思维,甚至不想去感受别人的苦乐,因为那些根本不在自己思考的范围内。常在不经意之间,就为其他生命带来伤害,而在自己眼里,却满是别人对自己的伤害,最终养成一个很坏的习惯,就是总想..
妙量法师:慈悲护生 合理放生
护生,放生是佛教从古至今的优良美德,增长慈悲心、善心。体现佛教徒同佛无缘大慈,同体大悲的佛陀精神。佛陀在世,以佛为师,佛入灭后,以戒为师,慈悲同戒。佛陀在世时,未生在佛陀时代,未能亲近佛陀,是一种悲哀;如今我等出生,佛陀入灭,悲哀至极。然而,不幸中万幸,佛陀法身舍利法宝教典,是我..
慈悲而科学地放生
慈悲而科学地放生以下内容经末学修改过(小小妙音),与大家探讨一番,不对之处还请指正。大的放生就是维持良好的生态平衡,保护野生动物的家园不受破坏。大环境保护好了,在其中生存的每一种生物都可受益。大自然在千百亿年漫长的进化过程中,形成了奇妙而独特的生物系统,每一种动物的繁衍生息,都要..
人和动物的相处
人和动物的相处爱护动物、保护动物,就是保护我们人类自己。珍惜动物的生命、善待动物的种群,是我们人类的神圣的职责。保护的动物越多,我们人类的朋友也就越多。只要我们人类生活在这个美丽的地球上,这个地球就会越丰富多彩,充满了生机和活力。只要人和动物友好相处,我们的世界才是完美的、幸福的..
传喜法师:对待贪官污吏,是不是也要忍让和慈悲?
传喜法师:对待贪官污吏,是不是也要忍让和慈悲?问题:我们都说佛法很讲究忍让、慈悲,这样的一种情怀,那么对待社会上的贪官污吏,是不是也一昧地对他们讲究这个忍让和慈悲?如果这样下去,他们会不会更加猖狂,如果说去打压他们,会不会又造了业?传喜法师:这是两个范畴,忍让、慈悲是道德的范畴,对..
宣化上人:喜欢吃什么动物的肉,来生就容易托生为什么动物
宣化上人:喜欢吃什么动物的肉,来生就容易托生为什么动物上宣下化老和尚讲述:又有人问:吃斋有什么好处?我说:‘没有什么好处,是活着上当。’什么意思呢?因为斋菜没有肉类那么好味道,所以说活着上当。可是,假设你不吃斋,便是死了上当。就像一个秤,哪一边重,哪一边轻,你自己去研究研究。为什么..
陈沛然博士:去欲断爱,何能慈悲?
陈沛然博士:去欲断爱,何能慈悲?去欲断爱,何能慈悲?第258期明觉 文:陈沛然 学佛要「去欲断爱」,「去欲」较易明白个中道理,然「断爱」则是何真义?素来佛菩萨皆慈悲,究竟「爱」跟「慈悲」有何分别?对众生无爱,又何能慈悲?生慈悲之心念时,又怎能不萌爱意? 「去欲断爱」之语意分析去欲断爱之..
不可思议的女孩变成动物的因果现世报
不可思议的女孩变成动物的因果现世报泰国某处一位十八岁的女孩,长期跟母亲要钱,如有不给时,即吵闹不休,谩骂母亲,有一次妈妈在佛堂念经,女孩要钱,母亲一心一意虔诚念经不理他,女孩实时发飙,用脚踢、用嘴骂三字经。母亲训他一顿,即生气跑回房间三天不出来。母亲怕她饿肚子,把门撞开,眼前所呈..
虐待动物,十倍偿报
江苏镇江的凌楷,字子正。清圣祖康熙二年(公元一六六三年),他厌恶邻村的恶狗咬人,于是就引诱狗入小巷中,断绝它的出路,希望把狗饿死,以绝后患。十天后,他打开一看,发现那只狗竟然摇着尾巴走出来,不再咬人,而巷中的砖上的堆土被狗吃掉将近一大半。经过两个月,那只狗就暴毙了。那天夜晚,他梦..
弘一法师是世间真佛,他将慈悲给了世人,却唯独辜负了最爱他的人
弘一法师是世间真佛,他将慈悲给了世人,却唯独辜负了最爱他的人弘一法师,一个在尘世间享受到了所有荣耀的男人,当时已经名噪一时的他明明可以有大好的前途,但是却在大家的眼中彻底的消失去剃度出家,而当时他还有着深爱的妻子和可爱的孩子,到底是什么让弘一法师顿悟想要走向渡劫众生,走向成为世间..
佛经里的故事:杀害;动物不得善终
《法句譬喻经》上记载:从前佛陀在祇园精舍讲经说法时,有一位很有钱的长者,住在通往精舍的路旁。他的财富多得难计数,可是只生了一个宝贝儿子。这个儿子长大后,二十岁时就结了婚。结婚不到七天,因为夫妻恩爱,就一同到后花园游玩。后花园有一棵奈树长得很高大,树上开了很美的花朵。新婚的妻子想要..
呷绒多吉上师:开示连载不论何时,若心里都是善,都是慈悲,结果都会是快乐幸福的
呷绒多吉上师:开示连载(197)不论何时,若心里都是善,都是慈悲,结果都会是快乐幸福的上师教言集:不要发嗔心,不要发脾气,人生本来就是刹那刹那间的变化,这就是生命和事物的本质,是无法更改的事实。我们的情绪常常跟着表象、跟着万法飘忽不定。觉得自己身体健康,事业顺利,天气不错的时候,心情..
嘎玛仁波切:慈悲与博爱的不同
嘎玛仁波切:慈悲与博爱的不同佛教在中国已经传播了近两千年,在与儒家、道家等长期并存与发展中,形成了你中有我,我中有你的中国传统文化格局。佛教,作为从印度传来的宗教,在中国各朝代的历史文化发展中,起到了重大作用。梁启超先生曾统计《佛教大辞典》,发现其中共收录有三万五千余语,足以看出..
地藏的慈悲誓愿
地藏的慈悲誓愿地藏菩萨,在过去世,发大誓愿;「拔一切众生苦,与一切众生乐。」一切受苦的众生,都度尽了,然后成佛。所以菩萨分身,充满十方世界。每一世界,化百千万亿身。每一身,度百千万亿人。令归敬三宝,永离生死苦,得涅槃(灭诸烦恼,度生死海,得究竟乐,名为涅槃)乐。但于佛法中所做善事,如毫发许,皆使度..
慈悲其实是一种人性的展现
慈悲其实是一种人性的展现慈悲有几种,要把它分清楚。一种因众生而产生的慈悲,我们叫“生缘慈、生缘悲”,因为众生的因缘而产生慈悲心的。通常这部分中国人叫恻隐之心,现在慈济功德会发挥得都是恻隐之心。一种是法缘慈、法缘悲。因为法的说明,使我们产生慈悲心。我们也知道,这种慈悲心通常比较冷漠..
慈悲,是接受内在的阴影
慈悲,是接受内在的阴影老实说,不敢面对自己内在阴影的行善,并不是慈悲,而是为了掩饰良心不安,或把行善当麻醉剂的一种逃避的行为。很多人都只看见慈悲的肤浅意义,以为救人行善或布施捐钱就是慈悲。如果你能觉醒,就能发现,真正的慈悲不是一味地行善救人,而是全然地接受自己内在的阴影,以无分别..
评论交流