陈威男：佛号压不住烦恼怎么办-

解放前，有一个师父在很小的时候父亲就去逝了。那时候他三，四岁，由母亲带,过去的妇女干活不行,没力量,没办法就带着孩子去讨饭.后来住到一个农村，邻居是杀猪的，这个孩子每天在那里看，他一看过了回去就学，看杀猪怎么个杀法，有一天，他就弄了一块泥巴，作了一个小猪，拿了一根小木棒当作刀，放在板..

问：黄念祖的《念佛三昧文》中提到一个和尚念佛念得密不透风却自杀了，还有某法师提到一个天天念佛的人，到临终时却听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有临终摄受吗？这些例子让人很困惑。大安法师答：这没有什么困惑，能不能得到阿弥陀佛的护念加持，就要看他的信愿，不是看他的功夫。所以蕅益大师在《要..

信乐永离女身愿：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。——《佛说无量寿经》如果我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界中无量女人，闻信我阿弥陀佛的名号，生起欢喜好乐之心，发起愿往生心，从内心生起智慧的..

问：前段时间弟子在静室会出现唱念“南无阿弥陀佛”的声音，有时在等公车嘈杂的地方也会出现，声音像来自虚空，但有时又会像接收广播信号有些许问题，出现重音。请问，这声音出现是好还是坏？声音出现时，是跟着声音念佛号好还是置之不理，继续按自己的心念念佛号好？大安法师答：出现这些，一般来说也..

莲友问：弟子一心修学净土，念佛求生西方。弟子每天的早、晚定课是诵《阿弥陀经》一卷，念佛两千声，然后忏悔，回向。弟子以念佛为正行，兼修《宝箧印陀罗尼经》和持诵金刚萨埵心咒。弟子这样修持是不是夹杂不专，有悖于“一门深入”？另外，正行与助行如何把握？大安法师回答：净土佛门确实提倡一门深..

问：“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”，请问法师如何正确理解？大安法师答：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我..

达真堪布：有了它,哪怕再深重的烦恼，再严重的恶业，也能立即消除。有些人学佛以后压力很大：“哎呀，我造的业太多了。”“我烦恼太重了，习气太重了……”无需担心。如果你能认真学修佛法，并且在相续当中生起了菩提心，哪怕再深重的烦恼，再严重的恶业，也能立即消除。 《华严经》中有一个比喻：老鼠..

黄念祖：我们正念当头的时候，就可以不生烦恼 佛法是个大安乐法门，能够使人真正得到安乐。最后我讲一个小故事，来结束今天的杂感。电视里放过日本的《一休和尚》。......一休和尚九岁的时候，一天，师父外出前吩咐他好好看大殿，参禅用功，不要淘气。师父走了，这小孩哪有那么老实的。他就转到方丈屋..

大家可以看看“四十八愿”的其中三愿——十八愿，十九愿，二十愿。实际上就把这个顿信和渐信的几种不同的根基，给我们展示出来了。十八愿就是直接从信心下手，得到往生的安心：若我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这就很慈悲，你只要至心信..

有一个富翁虽然富甲天下,但是每天仍然过得闷闷不乐,他担心子女不孝顺,他忧虑老病会来临,他挂念富贵不长久,他恐惧死亡的逼迫。他让自己活在无尽的烦恼里面。他的隔壁住了一对年老的乞丐夫妇,他们既没有子女,也没有田园财富,可是两夫妻每天快快乐乐地出门乞讨,欢欢喜喜地归来,津津有味地分享他们讨来的残..

烦恼现行的时候，怎么办?马上念佛、读经，希望诸位这个经念熟能背，当你烦恼起来的时候，你就把经念一遍，不对照本子，默读也很好。这一遍念下来，你的烦恼习气就没有了，就把它念掉了，这叫修行。或者是贪瞋痴慢的念头起来，阿弥陀佛阿弥陀佛，把念头打掉，这叫念佛、这叫用功。用这一句佛号、用这部..

念佛是否就能往生，「一万个念佛人，真正能往生的只有二、三人。」念佛何以不能往生?其原因就是心行与经中所说的条件不相符。《无量寿经》中「三辈往生」和「往生正因」两品经文，所说的条件，我们没做到，单单只是念佛，心行都达不到标准，岂能往生!而世尊对我们的开示，最重要的两句话：「发菩提心，..

所以，听到阿弥陀佛的名号有福，对这个佛号恭敬，也跟著念，这个人福报更大。修福方法有八万四千，第一殊胜无过於念佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这话不是假话，是真话。我们现在常常想这个想那个，把佛常常忘掉，这个不好，这往生没把握，往生一定要专注。昨天堪布在此地，我是建议，希望堪..

方海权：必须对治自心的烦恼习气——摘自《人生改造命运要义》广度众生一事，本来是只有证到菩萨的境界方能荷担。除此之外，谁敢说此大话。中下根性的人，随其各自的力量而做利人之事，才能符合修行自利利他的道路。以修行的法门中，有六度万行。当自己未能得度了生脱死时，利人仍是属于自利。但是，不..

高兴是水，烦恼是泥一杯浑水，只要静静地放着，不去碰它或动它或摇它，慢慢地，也会成为清水。高兴是水，烦恼是泥。水和泥是相伴相生的，就像高兴和烦恼一样，我们需要做的，就是沉下心来等待。山上有一个农民，种了一块稻田，主要是靠天吃饭。最近几年，由于乱砍滥伐，导致容易出现极端天气，往往是这..

像海贤老和尚一样，他念这句佛号念了九十二年，我们经题上「清净平等觉」他统统念出来了。清净平等觉是我们的真心，他用念佛的方法完全证得。清净心是功夫成片、事一心不乱;平等心是理一心不乱，菩萨证得的;后面觉，觉就是开悟了，大彻大悟，明心见性，这叫觉，宗门里面所说的明心见性，见性成佛，是真..

「又清净土，指净土;清净身，指佛身;清净人，指如来」。这个清净，经上常说，「心净则佛土净」。阿弥陀佛的清净心，建造极乐世界，净土。我们今天用清净心念佛求生净土，我们的清净心现清净土，跟阿弥陀佛的清净土合而为一，弥陀建造了，我们也有一分功德在极乐世界，跟他相应。所以你能够见佛，你能够..

发菩提心重要，菩提心，真诚心是菩提心的体，真诚心就是真心，就是自性，就是法性，就是诸法实相，就是常寂光。它起作用，对自己自受用，就是我们经题上所说的「清净平等觉」，这自受用。所以我们有没有发菩提心，我们要发了菩提心，常常要住在菩提心上。菩提心是什么?清净，没有染污;平等，没有分别，..

佛教给我们“无住生心”，我们今天的错，错在“住尘生心”。“尘”是什么?五欲六尘。我们想一想自己、想一想周边这些人，再想一想这个社会里面的大众，无论发什么心，他这个发心是从哪里发的?都是从尘境上发的，都是“住尘生心”。今天一个人很勤奋、很努力的在工作，很认真的在工作、在拼命，他为什么..

为何越修烦恼反而更重在印光大师的《文钞》当中，他说：有些人他越用功，佛念得越多、拜佛越多，他的烦恼反而更重，瞋心、慢心更重。印光大师说：为什么一个人念佛，没有使令他内心改造呢？就是这个人修行──心外求法。他内心当中，没有产生正念的观照，观察我空的真理，也就是说，他内心当中的想法是..