净土法门法师：用这一句佛号把清净心念出来

「本非世间物质」，极乐世界跟十方诸佛剎土不一样，十方诸土相同的就是实报土，实报土相同，跟西方极乐世界也相同，方便、同居完全不同，极乐世界方便土、同居土也是法性土，这就奇妙了。极乐世界根本就没有微尘所成，没有这个现象，没有微尘这个东西，跟我们这个世界完全不相同，这些前面我们都学过的..

「轮回六道，贪欲为本。生死苦海，智为能度」，学佛要求智慧，智慧从哪里来?从清净心来，从平等心来，你看经题上「清净平等觉」，觉就是智慧，清净心平等心能生智慧，智慧是清净平等所生的。我们要求智慧先求什么?先求心地清净。心地本来清净，现在不清净了，里面充满了垃圾。现在的工作，把心里头的垃..

说到染污，现在比过去的体会要深刻得多。因为全世界每一个地方都在大声疾呼要做好环保。科学家提出警告，地球的污染已经非常严重了，如果不能改善，五十年后这个地球不适合人类生存。可见这个问题非常严重，这也是事实。这些人虽然晓得并且努力在做，这个环境能不能改善?会不会有效果?我觉得问题很严重..

像海贤老和尚一样，他念这句佛号念了九十二年，我们经题上「清净平等觉」他统统念出来了。清净平等觉是我们的真心，他用念佛的方法完全证得。清净心是功夫成片、事一心不乱;平等心是理一心不乱，菩萨证得的;后面觉，觉就是开悟了，大彻大悟，明心见性，这叫觉，宗门里面所说的明心见性，见性成佛，是真..

唐朝「海东元晓师据《魏译》」，这个据是根据，根据《魏译》的，「于《无量寿经宗要》论云」，《宗要》是批注，他给《无量寿经》作的批注，叫《宗要》。这个论里头说：「下辈之内，说二种人」，这个两种人，「各有三句」。「初人三者」，这第一种人三者：「一者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心」..

1 《华严经》上佛说，“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧德相是自性本具的功德，一切众生统统具足，现在透不出来，是被妄想、分别、执着障住了。2 我们六道凡夫，一天到晚妄想，前念灭，后念生，念念不住。我们不想要妄想，偏偏妄想一大堆，妄想哪里来的不知道，什么时候有的也不知道，小孩也会打妄想..

【解】何以故?如来所说法，皆不可取、不可说，非法非非法。”这几句话初学佛的人听不懂。如来说法四十九年、讲经叁百余会，怎么都“不可取、不可说”?我们天天在学、天天在说，我们在取、我们在说，所以，如来所说法我们没有得到，什么塬因?我们着了相。我们以为如来说的法统统都是真的、有，牢牢的记..

我们这部经的经题，上面有「清净、平等、觉」，清净心、平等心、觉心，觉就是菩提，觉就是智慧;清净、平等都是属于禅定，自性本定，也不是从外来的。放下染污，清净心就现前;放下分别，平等心就现前;放下起心动念，觉心就现前。清净，佛教里面叫他做阿罗汉;平等，佛教里称他作菩萨;觉，就成佛。这有因..

◎【我们一生的经验，何能与几千年的历史经验相比】我们要想断恶修善，对于断恶修善的道理不够透彻明了，往往自己以为是做好事，其实是造恶业。这种现象，古今中外屡见不鲜。尤其是近代不不读圣贤书，更是是非不分，善恶莫辨。古书是历史经验的记载，几千年代代相传，可信度很高。我们一生的经验，何能..

所以一切法从心想生，这就对了。我们要有个好的心，要有个好的念头，没有一样不好。如果有烦恼、有习气，这个东西要除掉，这不是好事情。我们凡夫最容易发现的是在作梦，梦中境界完全是你的念头变现出来的，所以从梦中能够体验到心地清净到什么程度，没有梦境是最好的。学佛的人，梦境跟佛法相应是好的..

1、修学佛法，如果不能把经教落实变成自己的生活行为，那都是假的，不是真的。儒家告诉我们，修学有博学、审问、慎思、明辨，这都是讲你修学的层次，后头有笃行，笃行就是什么?落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，用上了。用上了这是真的不是假…2、对待一切众生要大慈大悲。第一个是“慈心..

放下执着就是清净心，我们的经题上的，清净心、平等心、觉心，都是讲真心，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉就是大彻大悟，明心见性，那就成佛了。如何修清净心?就是念佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，心就清净了。我们眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，统统把它放在..

持名念佛是称性起修，以如来果地觉做我们因地心，因果不二，这个太殊胜了。一心嚮往，我们就会把这个世间放下，这个世间裡面的名闻利养、五欲六尘，就如同古人所说的，这是世间的滋味，一般人贪恋，世味哪有法味浓!法味裡面最浓的持名念佛，你为什么念不下去?你持名没有尝到法味，没尝到味道，所以你会..

沈荷生,浙江萧山,沈授人居士之子也。授人,夫妻奉佛有年。荷生,于民国二十年某月间,患痢,垂危。一日忽起趺坐,所患若失。谓其父母曰,儿将生西,二亲好自修行,将来于莲池会上,当再相见。我去矣,遂合掌念佛而逝。其时邻人见一僧,以袈裟蒙首而出。(俞慧郁钞集)..

「以念佛故，善根福德，顿同诸佛」，念佛是心作佛，本来是心是佛，现在又是心作佛，你这一句佛号，没有杂念，没有妄想，是清净心念的，念这一声佛号时你跟诸佛，或者我们说，一切诸佛威神的加持你完全得到。一般人没有这个感触，是念佛的时候有杂念、有妄想，夹杂在其中，虽有加持，不纯，不纯。纯的加..

1 古大德教给我们，“知事少时烦恼少，识人多处是非多”，没有必要知道的事情，不去接触，不去打听，我们的烦恼就少;没有必要认识的人，不去攀缘，不去认识，我们的是非就少。2 没有必要知道的事情，你要去打听，那不是自寻烦恼、自讨苦吃?没有必要读的书，你要去读它，阿赖耶里头落印象，你怎么会清净..

平常我们念佛能够与弥陀的本愿相应，于净宗的教义不违背，这个念佛不在乎多少，在乎什么?在乎是你清净心，一念清净心。也就是说，你念佛这一念，或者十念里头，决定没有妄想没有杂念，万缘真放下了，这个功夫就得力，一句佛号功德就不思议，何况十句。这个是为一切工作繁忙的人，他没有时间念佛，在寺..

发菩提心重要，菩提心，真诚心是菩提心的体，真诚心就是真心，就是自性，就是法性，就是诸法实相，就是常寂光。它起作用，对自己自受用，就是我们经题上所说的「清净平等觉」，这自受用。所以我们有没有发菩提心，我们要发了菩提心，常常要住在菩提心上。菩提心是什么?清净，没有染污;平等，没有分别，..

身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。用什么方法清净?用念佛的方法。为什么用念佛的方法?不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第..

佛教给我们“无住生心”，我们今天的错，错在“住尘生心”。“尘”是什么?五欲六尘。我们想一想自己、想一想周边这些人，再想一想这个社会里面的大众，无论发什么心，他这个发心是从哪里发的?都是从尘境上发的，都是“住尘生心”。今天一个人很勤奋、很努力的在工作，很认真的在工作、在拼命，他为什么..