陈沛然博士：人前人后

钟茂森博士：以艰苦奋斗为荣 以骄奢YIN逸为耻《弟子规》上讲，“唯德学，唯才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”。我们跟人家争的是德行、学问还有才艺，如果不如人，我们要自己自励，要努力上进；如果是说衣服、饮食、我们的享受不如人，那有什么所谓？就像巴菲特，这么有钱，世界..

钟茂森博士：是非不当。向背乖宜【是非不当。向背乖宜。】 这是讲对『是非』判断不妥当，对於『向背』，向就是亲近，该亲近的你没去亲近，该远离的没去远离，这个不恰当，这叫做「向背乖宜」。仁人君子处处都以仁来做为是非善恶的标准，我们讲用公道、用天理来判断是非。符合天理、符合公道的，我们应..

钟茂森博士：人生幸福需要有定慧我们希望我们的人生幸福，需要有定慧，心要定，定才能有智慧。现在整个世界普遍存在的问题就是人心浮躁，定不下来，妄动。妄动就不会有智慧，对外面的境界看不清楚，看不清楚就容易做错误的决定，做了错误的决定就会有不好的后果。我们的心如果是动的，就好像一湖水，一..

钟茂森博士：爱心的原点在父子有亲“入则孝”根据老教授的分类，可以分为二十四则，二十四桩事情。顾名思义这第一章是讲孝道的，孝道是德的根本，也是后面所说的圣人这些德行的根本。 爱心的原点在哪？爱心的原点在父子有亲，就是父母跟子女这种亲爱是爱心的原点，因为这让我们最容易体会这一体是什么..

韩焕忠博士：《华严心要》浅解韩焕忠 清凉澄观国师是华严宗的第四代祖师，他有一篇短制，题为《华严心要》，又题为《答皇太子心要》，或《答顺宗心要法门》，是他在为德宗皇帝讲《华严经》时对当时的皇太子，即后来的顺宗皇帝，所说的法门。此文篇幅虽短，但内涵丰富，堪称佛法冠冕上的如意宝珠。从此..

深信因果、戒淫得福钟茂森如果一个人他对于以上所说的道理方法都不懂，但是他能深信因果，不做违礼违法的事，他就得福了。 种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果。以戒淫为因，果报是什么呢？果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子（好后代）。能健康长寿（夫妻之间能节欲，均得健康长寿）。戒淫能令..

韩焕忠博士：20世纪的华严宗判教研究韩焕忠华严宗判教是天台宗“五时八教”以外又一种非常重要的教相判释，历来就备受佛教界和学术界的重视，在20世纪涌现的佛学研究成果中，对此多有述及。太虚大师《略说贤首义》为佛教界内部华严宗判教研究的代表作。他在文中评价说：“贤首大师以三时、十仪、六宗、..

刘嘉诚博士：铜板声响嘉诚某日登山时，于下山途中听到 人一则对话，一位青 ：「一个铜板 会响， 个铜板才会响。」一位妇人回答 ：「谁 一个铜板 会响，铜板悼在地上就会响。」青 反驳 ：「把铜板丢在 土上，你看它会 会响？」妇人：「………」如此一则简单的对话，乍听似觉有趣，可是仔细推敲，其中却..

陈沛然博士：去欲断爱，何能慈悲？去欲断爱，何能慈悲？第258期明觉 文：陈沛然 学佛要「去欲断爱」，「去欲」较易明白个中道理，然「断爱」则是何真义？素来佛菩萨皆慈悲，究竟「爱」跟「慈悲」有何分别？对众生无爱，又何能慈悲？生慈悲之心念时，又怎能不萌爱意？ 「去欲断爱」之语意分析去欲断爱之..

钟茂森博士：见人家有点滴的善事都发一个随喜的心我们凡人往往就会犯什么恶业？嫉妒的恶业。那个嫉妒的心都是因为深度的我执产生的。我跟人那种对立，见到人有好事不能够随喜，反而会生嫉妒。一开始是不以为然，觉得这没什么；然后再加强一点，心里就很不高兴，看到人家做好事心里就觉得有瞋心、有反感..

钟茂森博士：《弟子规》之物虽小勿私藏苟私藏亲心伤“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。”这个意思是说做为儿女，不应该有私藏物品。在没有长大成人之前，跟父母在一起生活，这是跟父母一体，怎么能够起私心，自己私藏物品？尽管这个物品再小，假如起一个私心，想要藏起来不让父母知道，这种心就已经跟..

陈沛然博士：我应该怎样听经学佛？问：自从学佛三年，我觉得自己好了，最近我少去听经了，因为我想多些时间在家中，并在生活中实践，消化一下我所学的佛理。然而，我在家中却很辛苦，老公只识得百无聊赖坐在厅中看电视，我觉得和他有很远距离。若果我还时常去听经学佛，那么，我们的差距将会愈来愈大，..

钟茂森博士：执虚器如执盈“执虚器，如执盈。”这条表面上的意思，是我们教导小孩子拿东西的时候怎么拿？要恭恭谨谨的。哪怕是你拿一个杯子、一个碗，它是空的，也好像里头装著水一样，这个“盈”就是满的。它装满了水，你拿起来自然会小心翼翼，不会莽撞，以免这个水会噗出来。从这里我们要知道，“执..

钟茂森博士：方便庄严故。速得成满为无为乐【方便庄严故。速得成满为无为乐。】 『方』讲的是方法，『便』是指便宜，这里「方便」是指对人对事对物最适宜的方法。当然这种方法没有一定标准，它是因人、因时、因地、因事不同，就要采用不同的方法。如果说有标准，这个标准就是智慧，有智慧才懂得善巧方..

钟茂森博士：受恩不感。念怨不休【受恩不感。念怨不休。】 受到人家的恩惠一点都不懂得感恩，反而别人跟他有一点过不去就念念不忘，总想著机会来报复。即使找不到机会报复，他这种怨恨的心缠缚在心里，郁积在里头，终身都没有忘掉，这是自己在作贱自己。要知道天道好还，天的道理就是感恩回报，我们受..

钟茂森博士：正己化人【正己化人。】 刚才那一段，是讲「不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心於物，忠孝友悌」，这都是讲『正己』，就是自己端正自己，积善、积德。自己端正了，自然就能够教化别人；如果自己不正，想要教化别人，这是不可能的。《论语》上面有讲到，「其身正，不令而行；其身不正，虽..

钟茂森博士：救蚁中状元之选【救蚁中状元之选。】 整部《阴骘文》不长，只有五百四十五个字，总共七十八句，今天我们讲第十三句。虽然文字不多，但是《阴骘文》里面的义理却是极为丰富，安士先生给《阴骘文》做的这个注解也是精彩绝伦，所以印光大师盛赞这一部书。这一句『救蚁中状元之选』，是帝君他..

钟茂森博士：勿唆人之争讼。【勿唆人之争讼。】 这句是帝君教导我们不要挑唆人互相发生争执，甚至是诉讼。安士先生注解当中说到，「争与讼有别，争者，仅形之於口角，讼，则直见於词状矣」。争和讼两者有一点区别，争，这是在口业上造的，发生口角，但是讼就是打官司，一直打上公堂，词状就是状纸。下..

魏德东教授：从北大清华出家的和尚们--为什么北大清华的博士、博士后选择出家？为什么北大清华的博士、博士后选择出家？ 佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。——《大不列颠百科全书》 哲学对这个(宇宙本体，终极真理)不过是推测，而佛教却是亲证..