钟茂森博士：以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻

钟茂森博士：是非不当。向背乖宜【是非不当。向背乖宜。】 这是讲对『是非』判断不妥当，对於『向背』，向就是亲近，该亲近的你没去亲近，该远离的没去远离，这个不恰当，这叫做「向背乖宜」。仁人君子处处都以仁来做为是非善恶的标准，我们讲用公道、用天理来判断是非。符合天理、符合公道的，我们应..

钟茂森：君子刚愎自用，小人行险侥幸下面说，「如何餐刀饮剑?」这个餐字也有的写成享字，「君子刚愎自用，小人行险侥幸」。所谓「餐刀饮剑」，或者「享刀饮剑」，享就是吃的意思，什么意思?就是自刎、自杀、寻短见。为什么一个人的命最后他会导致寻短见?这有两种人，如果是君子，这是刚愎自用的人。什..

钟茂森：怎么落实四摄法里的同事第四个四摄法讲的是「同事」，同事一般讲叫和光同尘，这是佛菩萨能够做到，跟一切众生做相同的事，跟他和光同尘，就是混在一起，用这个方法启发他觉悟。这个事情佛菩萨能够做到，可是我们是凡夫，如果也跟那些凡夫众生去同事，他造恶我也造恶，那可不得了，他堕落我们也..

钟茂森：真正要想要功夫得力，要熬过一段困难时期学佛，很多人觉得学了一段时间之后，好像不得力，往往就会有懈怠懒散，功夫用不上。这是怎么回事？这种现象是常常有，末学自己也在过去常常都有这样的起伏，有时候突然起了精进，可以日夜不睡觉去念佛、去听经；但是有时候真是懈怠，懈怠的程度自己都不..

钟茂森博士：人生幸福需要有定慧我们希望我们的人生幸福，需要有定慧，心要定，定才能有智慧。现在整个世界普遍存在的问题就是人心浮躁，定不下来，妄动。妄动就不会有智慧，对外面的境界看不清楚，看不清楚就容易做错误的决定，做了错误的决定就会有不好的后果。我们的心如果是动的，就好像一湖水，一..

钟茂森博士：爱心的原点在父子有亲“入则孝”根据老教授的分类，可以分为二十四则，二十四桩事情。顾名思义这第一章是讲孝道的，孝道是德的根本，也是后面所说的圣人这些德行的根本。 爱心的原点在哪？爱心的原点在父子有亲，就是父母跟子女这种亲爱是爱心的原点，因为这让我们最容易体会这一体是什么..

钟茂森：人不安勿话扰“人不安，勿话扰。”就是人如果是心神不安的时候，他可能因为一些难过的事情或者是不顺心的事情，他心灵不安定。这个时候注意不要再用话去骚扰他，让他更加不安，我们要懂得如何去安慰别人。安慰人，其实动作要比语言更好。有时候你告诉他，你别那么烦躁。这样讲，对方烦躁的时候..

钟茂森：唯德学唯才艺不如人当自砺“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。”这里讲的我们跟同学们在一起，看到人家在德学才艺这四个方面有比我好的，我们要自己加把劲，向他们学习，努力提升自己，迎头赶上。“德”，我们知道这是指道德，古八德，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这是八德，做人基本..

钟茂森：弃妻重娶，葬身鱼腹下面讲到第二个故事是「弃妻重娶」。这是讲在娄县有个人叫顾元吉，他一开始做一个官吏，很爱读书，考秀才还没考上，他就去考，每次考都是冠军，都是第一名，所以他的学生也一天天的多起来了。有一次他就去考试，结果一进场就看见有一个妇女跟著他，结果他考试就文思混乱，不..

钟茂森：改造命运要脚踏实地一点一点来我们学习圣贤的教育，学了也不少年了，问问自己到底变了多少，命运有没有改过来，这个最基本的就是我的相貌有没有改过来？相随心转，如果是善心、慈悲心、清净的心，相貌看起来就特别的慈悲清净，甚至你的声音、你的体质、你的举止，都会随著改，我们说他有一种亲..

韩焕忠博士：《华严心要》浅解韩焕忠 清凉澄观国师是华严宗的第四代祖师，他有一篇短制，题为《华严心要》，又题为《答皇太子心要》，或《答顺宗心要法门》，是他在为德宗皇帝讲《华严经》时对当时的皇太子，即后来的顺宗皇帝，所说的法门。此文篇幅虽短，但内涵丰富，堪称佛法冠冕上的如意宝珠。从此..

深信因果、戒淫得福钟茂森如果一个人他对于以上所说的道理方法都不懂，但是他能深信因果，不做违礼违法的事，他就得福了。 种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果。以戒淫为因，果报是什么呢？果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子（好后代）。能健康长寿（夫妻之间能节欲，均得健康长寿）。戒淫能令..

韩焕忠博士：20世纪的华严宗判教研究韩焕忠华严宗判教是天台宗“五时八教”以外又一种非常重要的教相判释，历来就备受佛教界和学术界的重视，在20世纪涌现的佛学研究成果中，对此多有述及。太虚大师《略说贤首义》为佛教界内部华严宗判教研究的代表作。他在文中评价说：“贤首大师以三时、十仪、六宗、..

刘嘉诚博士：铜板声响嘉诚某日登山时，于下山途中听到 人一则对话，一位青 ：「一个铜板 会响， 个铜板才会响。」一位妇人回答 ：「谁 一个铜板 会响，铜板悼在地上就会响。」青 反驳 ：「把铜板丢在 土上，你看它会 会响？」妇人：「………」如此一则简单的对话，乍听似觉有趣，可是仔细推敲，其中却..

陈沛然博士：去欲断爱，何能慈悲？去欲断爱，何能慈悲？第258期明觉 文：陈沛然 学佛要「去欲断爱」，「去欲」较易明白个中道理，然「断爱」则是何真义？素来佛菩萨皆慈悲，究竟「爱」跟「慈悲」有何分别？对众生无爱，又何能慈悲？生慈悲之心念时，又怎能不萌爱意？ 「去欲断爱」之语意分析去欲断爱之..

钟茂森：嘉兴屠康僖公故事讲的是嘉兴屠康僖公。这是讲浙江省的嘉兴市有一位姓屠的先生，屠康僖公。这个人他原来是一个刑部的官吏，就是我们现在说的司法部里面做事的。他这个人办事非常的认真，办案子总是勤勤恳恳的去了解案情，常常都在监狱里面跟囚犯一起生活，来了解案情。在监狱里面跟这些囚犯了解..

钟茂森博士：见人家有点滴的善事都发一个随喜的心我们凡人往往就会犯什么恶业？嫉妒的恶业。那个嫉妒的心都是因为深度的我执产生的。我跟人那种对立，见到人有好事不能够随喜，反而会生嫉妒。一开始是不以为然，觉得这没什么；然后再加强一点，心里就很不高兴，看到人家做好事心里就觉得有瞋心、有反感..

钟茂森博士：《弟子规》之物虽小勿私藏苟私藏亲心伤“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。”这个意思是说做为儿女，不应该有私藏物品。在没有长大成人之前，跟父母在一起生活，这是跟父母一体，怎么能够起私心，自己私藏物品？尽管这个物品再小，假如起一个私心，想要藏起来不让父母知道，这种心就已经跟..

陈沛然博士：我应该怎样听经学佛？问：自从学佛三年，我觉得自己好了，最近我少去听经了，因为我想多些时间在家中，并在生活中实践，消化一下我所学的佛理。然而，我在家中却很辛苦，老公只识得百无聊赖坐在厅中看电视，我觉得和他有很远距离。若果我还时常去听经学佛，那么，我们的差距将会愈来愈大，..

钟茂森博士：执虚器如执盈“执虚器，如执盈。”这条表面上的意思，是我们教导小孩子拿东西的时候怎么拿？要恭恭谨谨的。哪怕是你拿一个杯子、一个碗，它是空的，也好像里头装著水一样，这个“盈”就是满的。它装满了水，你拿起来自然会小心翼翼，不会莽撞，以免这个水会噗出来。从这里我们要知道，“执..