我们现在很幸运地，遇到了大乘佛法

如来藏性是什么?一部《金刚般若波罗蜜经》就是讲这一句话。佛在经上告诉我们，「如来者诸法如义」，这一句就把如来藏性都给我们说出来了。诸法如义是什么?世尊在经文里头也就解释了，「是法平等，无有高下」，这两句话可以用它来解释诸法如义。我们怎样修才与如来藏性相应?清净心、平等心就相应。於一..

佛祖教我们读诵大乘，我们也有不少人依教奉行，天天在读诵大乘，可是读诵有口无心，不能领会到西方极乐世界的境界。这也不是偶然的，必须念到心地清净才能体会，一分清净心体会一分，十分清净心就体会十分。如果心地不清净，一天念一百遍也不能体会;换句话说，真实的受用你得不到。你如果真能体会到，..

我们待人接物、一切工作，事情做得圆圆满满，心裡面清清净净，这是菩萨事业。佛法，不是叫你什么事都不做;我们样样都做，样样清净，样样不执着。学佛，由心裡面去求，也就是说修清净心。我们一切工作，无论是你家庭，或者是你事业上，你要问，于你学佛有没有妨碍? 你问这个话就外行。你应当问，于你自..

有些人学佛之后，非常精进修行，但是却遇到了一些违缘，比如突然生病了，工作上发生了不顺遂，家庭中发生争吵、不和等等，有的人会因此对佛法和修行产生怀疑。其实，如果你不学佛，或不精进修行，违缘会更多，受报时更感觉苦痛难熬。没有信仰的支撑，很多人在小小的打击下，就会痛不欲生。遇到违缘，首..

我们现在最大的盲点在哪里？身为一个人最大的悲哀就是我们花很多的时间去注意结果，这个错了！因为结果是不能改变的。我们花很少时间去经营心地法门，这是错误的，错用心了！以致人生一代一代地一直错下去。凡事尽心尽力，成败交给业力，结果要放弃，我们只重视过程，因为过程是操之在我的，你用什么心..

一位居士问我,为什么我的博客和其他法师的不一样,不多讲讲佛经,也不怎么给大家讲讲禅义,而大多是讲一些俗世的故事,说一些浅显的开示呢?这位居士问得好,也代表了不少人的看法。确实,很多人认为,出家人和普通人是不一样的,是超凡脱俗的,是跳离三界外,不在五行中的,怎么能像普通人一样,整天说一些柴米油盐..

悟道法师：我们现在念佛念了这么多，为什么还见不到佛？《无量寿经》讲的，「无义无礼，不可谏晓」。无义无礼四个字怎么讲?什么意思?无就是没有。义是什么?道德仁义，中国传统文化，道德仁义。无礼。道德仁义礼，五个字。《无量寿经》讲，我们娑婆世界五浊恶世的人，「无义无礼」，没有道德仁义礼，都..

净土法门：佛法的门槛太高了，几个人能放下真学问不是从外面来的，外面没有，是你自性里头本自具足。你要智慧、你要德行，从你心里面去把它挖出来，这是真的;外面学来是假的，不是真的。所以，佛法叫内学，向内求的，不向外求，这不能不知道。向外求的是知识，向内开发的是智慧，智慧是自性本有的，自..

慈城罗珠堪布：要将佛法融入生活，首先要有正知正见也许很多人会认为，经常做义工、捐赠财物、献血、捐献器官等等以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有，社会上的..

遵循佛法圆通根修行一日的成就业缘心起，心寂法空;宇宙缘起性空，皆众生心识所幻化;凡夫渴望人间富贵，却不知福贵贫贱皆由前世福德所化，心生恶念所现恶业，境现恶鬼，地狱，畜生三恶道;心生贪欲非清静业即现人间;心离贪爱则现天道殊胜;心灭我执，性空圆明即法界，为如来不可思议业;心离自我则福德转功..

黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷7发大誓愿第六【之四】我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。..

本来，在佛的时代，并没有分别什么大乘和小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所说的内容和境界也有不同罢了。佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘..

上堂：山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已，随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过..

佛法中的“成功”学人生的际遇是由业果决定的，这一生有福无福，取决于过去有没有积福、造福。因果通三世，今生的命运很大程度上受到过去世的因影响，而今生的行为又为来世种下了种子。生命中不要怕被人看不起，只要自己好好努力，命运是可以改变的。人生大多是目标是追求成功。什么是成功，取决于自己..

问：佛法所说的;空，具体应该怎样理解呢？大安法师答：一切诸法无论是心法，还是色法，它都是缘起的。用现在的话来说，就是各种条件聚在一起的产物。不仅这个缘起的东西是空的，就是那个缘起的要素它也是缘起的。所以归到最后，没有一个实体可言。这一点对我们中国大陆的众生来说，可能觉得认知上有很..

佛法要义问答：正念因何而生 问：既然愤怒和其他负面情绪是受控于诸业因及外缘等，而非在我们意念控制之下所生，那为什么我们心里会直接产生那些想要修炼「慈爱─温柔」和其他正念的想法?答：关于此点有个比喻，那就是无知乃相当理所当然的事。我们年岁增长，但仍处于无知状态;然后藉由教育和学习，我..

福州芙蓉山灵训禅师,归宗智常禅师之法嗣,生平不详。初参归宗智常禅师,灵训禅师问:如何是佛?归宗禅师道:我向汝道,汝还信否?灵训禅师道:和尚诚言,安敢不信?归宗禅师道:即汝便是。灵训禅师问:如何保任?归宗禅师道:一翳在眼,空华乱坠。归宗禅师的意思是说,佛性本自具足,若起有为保任之想,即是多余,要在无念..

甲、要觉悟现在的环境即将来的去路一、人生逆境多哪一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨恨加害？还有，贫人希望得财，无儿的希望得儿，无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有什么办法解决？二、此世灾难多台风吹来了，地震发生了，墙倒屋塌，这就得死伤..

黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷10 慈氏述见第三十九本品宗旨，仍是证信除疑。慈氏述见，弥证佛言真实。盖此前极乐依正庄严，唯是金口所宣。现则与会圣众，亲述自眼所见。复睹极乐胎生之众，困于疑城，更明疑惑之过。尔时佛告阿难，及慈氏菩萨：汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、..

黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第三卷8佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解 (超世希有第十八) 菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 第三卷 超世希有第十八 彼极乐国,所有众生,容色微妙,超世希有。咸同一类,无差别相。但因顺余方俗,故有天人之名。 本品显..