发愿即愈

待制潘良贵居士悟道因缘待制潘良贵居士，何山佛灯守珣禅师之在家得法弟子，字义荣，婺州金华（今浙江金华）人。北宋徽宗靖康元年，因直言上谏，被同僚指为“狂率”，而遭贬。南宋高宗在位时，被召为左司谏，复以龙图阁身份知严州，后又为中书舍人、徽猷阁待制。末后因李光坐罪，受牵连而被降职。潘居士..

邪YIN和欠债有关有个道友问邪淫的问题要怎么解决。邪淫包括意淫，手淫，还有各种非分男女行淫。比如意淫，就是脑袋里有男女淫欲。人来到这世界上，多少都带着淫心来。但要慢慢去克制和转化。 邪淫就是损精气神，我以前讲过，跟欠债有关。有些人就说，为什么会跟欠债有关。这个债包括很多种，钱债，命债..

侍朗李浩居士悟道因缘侍郎李浩居士，天童应庵昙华禅师之法嗣，字德远，号正信，临川（今江西临川）人。李浩居士于南宋高宗绍兴十二年（1142）及进士第，官拜光禄寺丞，慨然以时事为己任，忠愤激烈，切斥时弊，每为执政者所忌，多次遭贬。李浩居士幼时即好阅读《首楞严经》，如游旧国，志而不忘。在任期..

丞相张商英居士悟道因缘丞相张商英居士，兜率从悦禅师之在家得法弟子，字天觉，号无尽居士，四川新津人。张商英居士身材高大俊伟，豪迈负气。十九岁那年，入京应举，途中经过向氏家族。向翁前一天晚上梦见神人告诉他说“明日接相公。”第二天凌晨，张商英正好赶到这里。向翁一见，颇为诧异，于是便殷勤..

邪YIN和读书读书人最怕邪Y。一般读书人不怎么犯杀业。但容易犯邪Y业。当然读书人也可以犯杀业的，包括把猪肉卖成猪肉集团的。这不是好事。一个集团都是卖猪肉，你说杀业多重?所以读书人不会亲自杀，却容易鼓励杀。 有个人把猪肉卖成一个集团的。这个人也是高材生。但人中很短，代表寿命不长。所以杀业..

放生时为什么会流泪有过放生经历的师兄们，往往都会有这样的经验，就是心情由刚开始放生前的平和，到放生时的悲痛，最后到放生之后的法喜。放生时，人的情绪往往会经历这种有趣的“程式化”的现象。抛开平和不说，先说法喜，那是一种由衷的快慰，好比三伏天吃了冰镇蜜水，又好比寒冬的正午坐在无风的墙..

财施欲界报，法施三界报。法布施才是真正圆满的布施。放生的时候，如果心诚恳虔敬，信心清净，所放动物会承福力转生忉利天。不过也有一些动物会在佛力加披下往生极乐世界。放生的时候要做一些必要的仪规，做仪规不妨碍及时放生，方法是先放动物进江河，而后再念仪规给所有法界众生。三轮体空，是梦幻般..

邪淫（包括任何形式）是一种过失，这不言自明，但依个人愚见请勿使用“罪”字为好。因为佛法反对“原罪论”，也未曾有“某某行为是有罪”这一类的说法。佛法是让我们去除无明，断除邪淫，如果动不动就使用“罪”字，容易使对佛法不太了解的人对佛法产生误解。这样恐怕也是一种过失。以上所说当否？还请..

汝学佛法,何得学世间商人夸张虚浮。汝云寄一盒糕即已,何得说得如此好听,如此贵重,又令光写信再要再寄,汝直以光作小孩子看,汝太不知世务了。以后切戒此种虚浮夸张之劣习,念佛当可得实益。否则纵有修持,皆被虚浮夸张丧尽。到头不济事,尚不知自取之祸,反谓佛不慈悲,佛法不灵。而不知是自己自炫之所招感也,..

佛陀曾经为居士讲解比丘戒吗以前，佛陀於王舍城迦兰陀竹林弘法时，城中有一丞相，名为梨车，无正知见、不信因果，怂恿太子阿闍世叛变杀父。太子自立为王后，满心欢喜，命令臣民广设佳肴，邀请千百位婆罗门前来应供，并於当中规定大众：自今以后，不得至佛陀所在之处听经闻法。婆罗门听了之后，便不敢再..

高月明居士：揭秘：灵魂是什么？揭秘：灵魂是什么？ 我们活着时没有的东西，死了以后也不会“制造”出来。灵魂不是在死了才有，我们活着的时候就已经存在。所以我们要寻找灵魂，不要到“死亡世界”去寻觅，在我们活着的时候，就应该能够找到才对。如果要问灵魂是什么？那么就要问：我们是什么？这一问..

参政李邴居士悟道因缘参政李邴居士，大慧宗杲禅师之在家得法弟子，字汉老，济州任城县（今山东济宁）人，北宋徽宗崇宁五年（1106）中进士，先后任起居舍人、给事中、翰林学士等职。高宗即位后，先后又拜兵部侍郎、尚书左丞、参知政事等职。后归老泉州，闲居十七余年，醉心祖道，专修默照禅。李邴居士后..

提刑吴伟明居士，大慧宗杲禅师之在家得法弟子，字元昭，邵武人。曾久参真州长芦真歇清了禅师，得自受用三昧，并自以为达到了极致。当时大慧宗杲禅师开法于洋屿庵，道誉远播，学者云集。伟明居士于是前往礼谒大慧宗杲禅师，并随众入室参请。一次，大慧宗杲禅师举狗子无佛性之公案勘问伟明居士。伟明居士..

提刑郭祥正居士悟道因缘提刑郭祥正居士，白云守端禅师之在家得法弟子，字功甫，号净空居士，太平州当涂（今安徽境内）人。郭祥正居士少有诗名，中进士后，北宋神宗熙宁年间（1068-1077），为保信军节度判官，后受王安石排挤，以中殿丞致仕（隐退），出为汀州通判。不久又弃官隐居青山，其居所名“醉吟..

比部孙居士悟道因缘比部（官名）孙居士，杨歧方会禅师之在家得法弟子。一日，杨歧方会禅师来访，正好赶上他在处理公事。孙居士问：“某为王事（国事、政务）所牵（牵绊），何由免离（解脱）？”杨歧禅师指着案头，问道：“委悉（洞彻、看破）得么？”孙居士道：“望师点破。”杨歧禅师道：“此是比部弘..

中丞卢航居士悟道因缘中丞卢航居士，圆通道旻禅师之在家得法弟子一日，卢航居士与圆通道旻禅师正围着火炉烤火。卢航居士问：“诸家因缘，不劳拈出。直截一句，请师指示。”圆通禅师便拱手作礼，并厉声道：“看火！”卢航居士一听，急忙拨动衣服，以为着火了。就在这个时候，他忽然大悟，于是欣然礼谢道..

生死大事,须当预办;若待临行方修,恐被业力所夺。沩山云:无常老病,不与人期;朝存夕亡,刹那异世!又云:一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫;晓夕思忖,心里恛惶,前路茫茫,未知何往?从兹始知悔过,临渴掘井奚为?自恨蚤不预修,年晚多诸过咎如人负债,强者先牵,心绪多端,重处偏坠闭方便关,拒绝不争事缘,甚为有益。方便关,..

枢密吴居厚居士悟道因缘枢密吴居厚居士，圆通道旻禅师之在家得法弟子，字敦老，洪州（今江西南昌）人。进士及第，历任武安节度推官、户部侍郎、龙图阁学士、尚书右丞、资政殿学士等职。北宋徽宗政和三年（1113）卒，世寿七十九岁。吴居厚归钟陵的时候，曾拜谒过庐山圆通道旻禅师。他告诉道旻禅师：“某..

左司都贶（kuang）居士，圆通道旻禅师之在家得法弟子。一日，都贶居士问圆通禅师：“是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？”圆通禅师道：“全身入火聚。”都贶居士又问：“毕竟如何晓会？”圆通禅师道：“蓦直去。”[世人遇境，不免分别，所以总是曲曲折折，粘粘糊糊的，不是被左边绊住了，就是被右边..

谏议彭汝霖居士悟道因缘谏议彭汝霖居士,圆通道旻禅师之在家得法弟子,字岩老,汝砺之弟。曾被曾布荐为秘书丞、谏议大夫等职。曾布失势之后，汝霖居士亦被贬知泰州。后以显谟阁待制的身份而卒。汝霖居士曾把自己手写的《观音经》赠给庐山圆通道旻禅师。圆通禅师拈起《观音经》，问：“这个是《观音经》，..