呷绒多吉上师：把佛法融入生活，让菩提心温暖你生命里的每个瞬间

我们行持菩萨道的时候，要全力以赴让众生生欢喜心，让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐，有时候难免生烦恼，甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候，尽管功德圆满无缺，但是众生因自己的业力所感，有时候看佛也不顺眼，不喜欢佛，甚至想伤害佛。所以有人不理解我们，甚至想伤害我们，也是正..

华严经云：菩提心者。犹如种子，能生一切诸佛法故。犹如良田，能生众生自净法故。犹如大地，能持一切世间故。犹如净水，能洗一切烦恼垢故。犹如大风，普于世间无所碍故。犹如盛火，能烧一切诸见薪故。所以佛讲菩提心的重要性。我人初发心，是一种现量，心力怯懦不能发广大菩提心，虽然发心也是执着、分..

佛法的认识佛法的认识什么是佛法?佛法是说明宇宙人生的真理。人生从何处来?死后哪里去?一些人,对佛教常常产生不正确的看法,要知道佛教在世界上已经流传已经两千多年了,它的存在一定有它的价值。佛教只是烧香、拜佛像,从表面形式上看,那它早就被淘汰了,所以不能从主观形式上去理解,应该从内涵上去理解。..

陈士东居士：颂菩提道灯论颂菩提道灯论菩提觉道灯，广度诸有情，善显三士道，凡圣皆称颂。六十九颂半，句句菩萨行，佛尊心要语，暗宇去垢风。阐明皈依相，菩提心充盈，明律佛遗教，福智勤相应。方便合般若，万法不自生，由显应入密，深究金刚乘。对彼二偏灌，做大狮吼声，又明持佛续，受法必灌顶。依师..

阿弥陀佛化身的故事唐朝有一位丰干禅师,不知他是那里的人氏,他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿著一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理,他都只回答:“随时”两个字。他曾经口唱道歌,身骑老虎进入国清寺前的松门,寺里僧众有修持不努力的,见了都非常的惊惶恐怖。国清寺里厨房有二位修苦..

问：请开示念阿弥陀佛名号与菩提心的相互关系。答：能深信切愿执持弥陀名号即无上菩提。何以故？以信愿庄严阿弥陀佛名号，即能感通阿弥陀佛光明愿力，成办往生极乐净土之大事。一俟往生，即得阿鞞跋致，一生疾速成佛，亦能获得如阿弥陀佛一样的悲愿神力，广度十方一切众生。是故净宗念佛往生成佛度众生..

善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。——《彻悟禅师语录》佛告普广，未来世中会有恶人。那些不信因果，不信轮回，不信圣人的存在，只追求现世的利益的人就容易成为恶人。如果有善男子善女人在皈依、恭敬、供养、赞叹，瞻礼地藏菩萨形像时，这些恶人就妄生讥毁。比如他们会说：“..

佛告普广，未来世中会有恶人。那些不信因果，不信轮回，不信圣人的存在，只追求现世的利益的人就容易成为恶人。如果有善男子善女人在皈依、恭敬、供养、赞叹，瞻礼地藏菩萨形像时，这些恶人就妄生讥毁。比如他们会说：“你看看你多迷信，你拜地藏菩萨像，哪有地藏菩萨呀！拜地藏像有什么意思？有什么好..

达真堪布：行菩提心修持六度之般若（智慧）度达真堪布 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ （六）般若，也叫智慧。智慧分为闻慧、思慧和修慧。闻慧是通过闻法而得来的智慧。这里所说的智慧，就是上师所讲的一切正法，自己听闻后，如理..

黄念祖：佛法的基本与要径六、觉路进程——理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显 先师夏老以“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺”十四个字，概括了净业行人背尘合觉全部的用功下手处。又以“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”十六个字，指出了在觉路前进的、从始至终的全过..

黄念祖：万缘放下，一念单提 没有菩提心，他万缘放得下吗?真正的 “万缘放下，一念单提”，我说菩提心，怎么后来说到老年人不提菩提心了呢?因为 “万缘放下，一念单提”，菩提心在里头了，整个是菩提心。没有菩提心，他万缘放得下吗?怎么能放啊?他一念提得起来吗?是不是，他这个就是菩提心在里头了。 ..

「佛法概论」简介(佛宝及僧宝)2开仁法师LA弘法﹝二﹞讲题:「佛法概论」简介(佛宝及僧宝)地点:美国洛杉矶日期:8/4/09第二节 佛法的创觉者 ── 佛「佛法概论」最主要讲的是三宝,上一堂课讲了法宝,这是主要的内容,现在要说明的是佛与僧,这两者是属于人方面的,不是抽象的「法」,人与我们较亲切。佛陀是觉..

达摩祖师本名叫菩提多罗,南印度人,出身婆罗门贵族,是香至王的第三个儿子,后来遇到般若多罗,为祖师所器重,而度化出家,改名菩提达摩。达摩未出家以前,就具有超人的才智、脱俗的善根,有一次般若多罗尊者,指着一堆珠宝对达摩三兄弟问道:世上还有比这些珠宝更好的东西吗?大哥月净多罗回答道:没有!这些珠宝乃..

你看菩提心，我在三十年前在美国的时候讲的，我讲大家好懂。古人解释不好懂，我说的好懂，我说十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，真诚是体，下面这四个：清净、平等、正觉、慈悲是用，有体有用。用，前面三个是自受用，是对自己;最后一个慈悲，是他受用，对他、对身外一片慈悲。对自己，清净..

清是清净，听到不生染浊心，浊染心，看到也不生染浊心，这个很重要。六根接触六尘境界，生起正念，不生邪念，这一点非常重要。“扬者宣扬，由能宣扬实相法故”。这个音声讲的是什么?为我们所说的都是宇宙人生的真相，帮助我们破迷开悟。我们没有接触过佛法，不知道凡所有相皆是虚妄，这个话我们听不懂..

被尊为中国大乘八宗共祖的龙树菩萨在《大智度论》里面就讲过一个发菩提心功德的公案：有一位已证阿罗汉果位的比丘带着他的沙弥徒弟一块去行脚。沙弥就帮师父背行李并走在后面。忽然沙弥看到很多农民正在很辛苦的耕种，就发了一念心：这些众生很苦，我愿赶紧成佛度他们脱离苦难。他这一念心发起来之后，..

华夏文明在世界文明的格局中具有非常辉煌的过去，中国文化以伦理道德作为它的核心。但到现在中国人的道德文化却连底线都守不住，在国际形象当中被认为没有文化。谈中华民族的崛起需要每个个体人格的重塑，就是谈道德、智慧、心量问题。习近平主席在法国联合国教科文组织阐述中华文明的内涵时，有个重要..

净业行人的愿往生心，乃浊世淤泥中伸展出的正觉莲华，洁净希有。非大智大勇，难以具足如此愿心。这种愿心具化为厌离行与欣求行。是故净宗愿门的本质内涵，即是厌离娑婆、欣求极乐。然对凡惑众生来说，厌欣心的生起殊为不易。善导大师敏锐见到：“娑婆虽苦，处的已久，实不庸易离开;莲邦虽乐，概未曾到..

攸关《佛法概论》在家与出家角色的疑虑释开仁.2010/5/25去年2009年9月起始,直至今年2010年6月初,厚观院长有圣命要我在静修的一年中,只接他慧日讲堂的唯一门课。虽然对于其它邀请者百般的不好意思,不过对于院长的法乳深恩还是随了缘、尽了份,把整本印顺导师著作的《佛法概论》给介绍完。由于院长的课程..

有一個和尚覺得自己跟隨鳥巢師父夠久了,他認為自己已經熟知佛法,於是決定向鳥巢師父告別,外出尋覓更精深的佛法。「多謝師父這幾年的照顧,我要離開這裡了」「你要到哪裡去?」「暫時無落腳之處,我想到處走走,學習更精深的佛法。」「說到佛法,我有一個東西要讓你瞧一瞧,也許能幫助你更了解佛法,知道自己要..