佛是烦恼

达真堪布：烦恼很重的人适合学佛吗？问：烦恼很重的人适合学佛吗?答：佛法就是对治烦恼的，烦恼重更应该学佛。若是你没有烦恼、习气，不造恶业，你就不用进入佛门，也不用修持佛法了。正是因为你有烦恼、有习气，每天都在造业，所以你才需要进入佛门，需要修持正法。如果刚开始就拿佛菩萨的境界衡量自..

顶果钦哲法王：烦恼即是上师，最大的敌人是你的嗔恨我们最需要的开示，就是能够增强、启发我们修行的教授。获得高深的教法固然很好，但却遥不可及。选择你能够真正了解吸收的修行方法做为开始，藉此建立出离心，培养慈悲心。当你从这个修行之中获得坚定的信心之后，你终将能够精通所有高深的教法。仰赖..

净土法门法师：布施是要把烦恼捨掉布施是要把烦恼捨掉菩萨法无量无边，六度是把无量的菩萨法归纳成六大类，第一类就是「布施」，布施是捨、是放下，绝对不是说一看到布施，我们就捨一点钱财，这个错了!你把钱财捨掉，你能成菩萨吗?你能成佛吗?你能明心见性吗?不可能。布施最重要的是要把你的烦恼捨掉，..

学佛人修得不如法，使家人产生一些烦恼，谤佛、谤法，若用念佛方法忏悔，是否能忏除？学佛而招人毁谤，在现前社会是决定不能避免的。什么原因？佛教被社会大众误会的时间太久了。我们今天提倡佛法，比过去任何一个时代都艰难。同修们所表现的确实不如法，怎么说不如法？他虽然学佛了，只知道天天拜佛，..

净界法师：对治烦恼有两种选择我们要对治烦恼时，你有两种选择：第一个时时勤拂拭，莫使惹尘埃；第二个本来无一物，何处惹尘埃：(一) 我们一般在对治烦恼是用枝末，你烦恼很重，我就抗拒你，【不能念，要它念；不能专，要它专。】蕅益大师说的：刚开始对治烦恼，譬如二军对峙，强者为胜；你有三分的力..

问：如何能不随烦恼而动？索达吉堪布答：我们凡夫的心变化非常快，平时在心相续中想的事有很多。坐下来仔细观察时，心一会儿就要东想西想，想干乱七八糟一大堆事情，如果我们听从这些念头，会造很多恶业，华智仁波切也说过：;心里所想的，不能全都付以行动，否则要给自己带来很大的祸害。堪布根霍仁波..

学习对治烦恼习气这个“习”字，早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞，它不能离开树林，等它练习得疲倦了，它要依靠这个树林，这是习的过程。等到它学会了，翅膀也长硬了，它就可以遨游天空。我们从出生到现在，有很多不好的习气，都需要对治。比如君子之道要宽大，要有同..

迷惑烦恼中生活的人在世俗中生活了几十年，学习佛法之前，从未意识到自己是在轮回中流转。从小接受的教育和生活经历给我造就的人生观是：人生只有这么一次，不能让它虚度，而且在这个世上要过得舒适，就要靠努力，这样的人生才会精彩。在这些观点的影响下，生活的每个阶段，我都会用功利性的目标刺激自..

迷人禅宗，体露金风，道不尽烦恼即菩提！有一桩公案，最短，也最美。僧问云门：“树凋叶落时如何？”云门云：“体露金风。”体露金风！金风吹落一树黄叶，显露铮铮铁骨，直穿云霄，像射向辽远碧空的箭，心却是静静的，这还不美么？谁能想到，如此美丽的景色竟然在树凋叶落之后？禅者说，体露金风是明心..

宣化上人：为什么有烦恼？因为有个我的存在宣化上人慈悲开示：我们为什么会有烦恼?因为有自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气?主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设没有无明，没有情爱，脾气就跑到十万八千里之外，离开你..

多灾多病多烦恼？应该诵持这部经药师佛（）《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，由唐三藏法师玄奘奉诏译为中文。《药师经》是赞叹药师佛行愿的佛经，是大乘经典之一。药师佛，全称为药师琉璃光如来，又称大医王佛、消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。据《药师琉璃光七佛本愿功德经》记..

我们的人生不过百年，在历史的长河中看来真的只有闪电那么一会儿的功夫。在这闪电般的功夫里面，我们吃了多少的苦？受了多少的累？从而造下了多少的业？欠下多少的债？将来为这些业债还要再吃多少苦？受多少累？所以，不要小看我们短暂的人生，如果不知悔改，继续造业下去的话，我们要吃的苦和受的累是..

嘎玛仁波切：与其忙着被烦恼困扰，不如学会让烦恼杂念自行消融凡夫心的的概念基本属于一念未平，一念又起，念头不断起伏，而且心会随着杂念而不断延伸，心随念而走，心随境而转。我们的烦恼，来自于内心的造作，六根与六尘是完全对立而无法相融的，在所有的感知中，对立面的根深蒂固，使得我们所认知的..

上师教言集：所以我们要树立因果的正见。不信因果的人觉得没人看见什么都可以做，看得见的时候不做就可以了;但是真正信仰佛法，真正有思想、想实修的人会相信因果，并且勤勉去修因果的。懂因果的修行人会知道，因果不虚是佛陀的教言，是真正的正知正见;但是对无明的人来讲，这些是他们无法理解、也不会..

问题：佛法说有贪嗔痴慢疑五种烦恼，为什么要把疑放进去？我觉得质疑是人类进步、文明发展的推动力，任何一个学说的发展都是通过质疑得来的。如孝法师：佛教从来不说不容许质疑，反而是欢迎质疑。禅宗修行也是鼓励我们质疑，就看我们有没有这个勇气。不过禅宗的质疑和一般的怀疑是有差别的，它是建立在..

问题：佛法说有贪嗔痴慢疑五种烦恼，为什么要把疑放进去？我觉得质疑是人类进步、文明发展的推动力，任何一个学说的发展都是通过质疑得来的。如孝法师：佛教从来不说不容许质疑，反而是欢迎质疑。禅宗修行也是鼓励我们质疑，就看我们有没有这个勇气。不过禅宗的质疑和一般的怀疑是有差别的，它是建立在..

呷绒多吉上师：种下善会得到快乐幸福，种下恶会得到痛苦烦恼。上师教言集：在佛陀的教言之中，懂得因果是最安全的。很多人因为不懂因果、不相信因果、没有因果体会，做错了很多事情。他们偷窃、抢劫、欺骗，觉得只要没人看见就什么都可以做。现在的社会，诈骗事件滋生，诚信缺失，食品、公共卫生等安全..

业障和烦恼到底是什么？问：业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?答：业障在于自心的执着，如果我们对相上不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘，最重要的是根本的亲因缘，就是自性要开发出来，也就是说要内在开发出智慧，内心没有种种相..

万行大和尚：如何训练自己把所有的烦恼都抛开，把心思放到一件事情上?问：如何训练自己把所有的烦恼都抛开，把心思放到一件事情上?师：首先你要问自己，这件事是不是你真的喜欢，真的渴望，而且应该做的。倘若这件事对你而言做也行，不做也行，你是很难把心全然投入其中的;倘若这件事对你而言非常重要..

方海权：最殊胜的除烦恼，消业障的方法是念佛无间，念佛三昧即为用念佛而入正定。《观无量寿经》曰：但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。我等学人，须学都摄六根，净念相继。所以在念佛时，须行住坐卧修炼之。因缘准可，可用定课学之。古人精进，一日从一万佛号..