净土法门法师：在家居士功力不够，跟在后面绕佛，很容易受伤对吗

这么忙，值得吗？ 来源：青年文摘作者： 吴铭 如果你很忙，忙到没时间看到这篇文章时，代表你真得很忙，而且是忙昏忙过头了。最近几个月一直在赶工作进度，但是忙归忙，我还是给自己设定管制点：晚上七点一定放下工作，晚上固定有一个小时的运动时间，如果还有时间的话，一定再看一些杂志与专业书籍。..

法欣日本的盘圭禅师是一位诲人不倦的禅宗良师，除了活用禅机以传道授业解惑外，他还以慈悲心来教化弟子。所以他一直是位广受尊崇的禅宗大师，每逢他主持禅七之时，散在各地的学者都会赶去参加。有一次在这样的静修会中，有一名学生行窃，当场被捉。众人向盘圭报告此事，并要求把犯人逐出，但是盘圭并未..

学净土法门的经论要一门深入。一门深入就是先读净土五经一论，这是所依的根本经典。那么要反复读，我们众生的浮躁的、生灭的心，对这个极乐世界的境界、净土法门的事理因果常常是很难相应的。有时候读读读，你读了几百遍几千遍，好像还是很生疏——水和油的关系。现在怎么使它变成水乳交融，甚至水和水..

黄念祖：这个法门不可思议的功德，一切诸佛都护念护持这个法门是 “一切诸佛之所称赞”。此有二义：第一、在咱们这个《无量寿经》就有嘛，十方无量诸佛都称赞，称赞无量寿佛，就是阿弥陀佛，这不可思议的功德呀，这前头讲过了，十方佛都称赞。 第二、《阿弥陀经》里头，十方诸佛称赞完了以后，而且也称..

念诵佛咒的功德福报真的是多不胜举，但是最大的福报就是如果真的是发大乘心修行不辍的话与这位佛菩萨的愿力相应了，那么临到命终就可以得到所念佛咒的佛菩萨的接引而往生到这位佛菩萨的佛国净土。再者就是可以增长福报。念诵佛咒会得到天神的恭敬与护佑。由于念佛咒属于善行，所以就会增长福报。念佛咒..

2005年底,一位朋友电话咨询我，说：女儿要高考了，报成都大学好不好？我听了，觉得可能报重庆师范大学更好，我有个表妹前年毕业于重庆师范学院电视编导专业，现在华西都市报当记者，收入待遇颇好。所以建议她们去报重师。她说她女儿虽然学理科却想报金融专业，不愿学电视编导。川师大倒有金融专业。我..

松云禅师出家学禅后,因为挂念年老的母亲无人照顾,就自己建了一座禅舍,带着母亲同住。松云每天除了参禅打坐以外,帮人抄写佛经,藉此赚些生活费用。有时上街为母亲买些鱼肉,街上人总指着他说:你们看那个酒肉和尚!松云不去解释,因为他不介意别人的闲言闲语,但他母亲放不下别人的批评,因此也跟着出家素食。..

中国历史上有这一段故事，从前李炳南老师常常提醒我们要注意。郭子仪是唐朝的大将，安禄山造反是他平定的，以后做了宰相，文武全才。那时宫廷里头有个小官，地位不高，大概像现在科长的地位。他是元帅，他是首相，这个人到他家里来，他是以大礼接待，非常隆重，还穿着朝服。客人走了之后，家里人问他，..

「《安乐集》」，就是道绰大师，「破之曰：十念相续，似若不难。然诸凡夫，心如野马，识剧猿猴」，这个剧是超过，「甚于」。你看猿猴，我们居住这个山上就有，常常下来，你能看哪一个猴子坐在那里不动，看能不能有一分钟，不可能，决定坐不了一分钟。古人将野马、猿猴比喻作动荡不安，牠安定不下来，我..

我们现在想着，我要作佛，还是作菩萨，还是作阿罗汉，还是作众生?要作佛，统统放下，彻底放下，心现的是佛，跟阿弥陀佛没有两样，心现的是极乐世界。如果我们一样都放不下，我们的身放不下，我们的亲情放不下，我们的财产放不下，我们的事业放不下，我们还有亲朋好友放不下，这些是什么?全部都是染污，..

所以道场，我们这不是个道场，真正道场，道场是清净庄严，人再多，住二、三千人，你进入里头像没有人一样，听不到一点声音，那叫道场。办事的人员在外院，就是他有办公室，那是执事(工作人员)接待宾客、解答疑问他们在外面。里面是清修道场，内院，内院闲杂人不能进去。烧香、拜佛是外院，大雄宝殿是建..

念佛功夫在哪里看?在境界里头，不妨碍我了，这个人有功夫了。我看得清楚，听得清楚，我没有分别，我没有执着，这就是功夫，对于境界里头能随缘不攀缘，清净心。这看到的时候就想批评，就有自己意见，这个不好，这什么?你被外面境界干扰了，你往生很困难。为什么?临命终时还有人干扰你，你无始劫来冤亲..

【管不了就不要管，回归我们的清净心】，在我们面前见如不见。我们把执着、分别都用在名号上，其他的全放下，不要管了。古人讲的两句话，「视而不见，听而不闻」，能做得到吗?有功夫的人能做到。观世音菩萨教给我们，「反闻闻自性，性成无上道」，自性就是阿弥陀佛，这个法子妙极了。我们回过头来看，..

法身菩萨在六道里教化众生，应以什么身得度就现什么身，我们凡夫不知道。不知道，谁吃亏?佛菩萨不吃亏，吃亏的是自己，因为没有那一分真诚心、恭敬心，你就是听，不开悟，你得不到佛法真正的利益。因为你有分别、你有执着，而且是严重的分别执着，你清净心没有了、平等心没有了。清净、平等是你的真心..

你看菩提心，我在三十年前在美国的时候讲的，我讲大家好懂。古人解释不好懂，我说的好懂，我说十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，真诚是体，下面这四个：清净、平等、正觉、慈悲是用，有体有用。用，前面三个是自受用，是对自己;最后一个慈悲，是他受用，对他、对身外一片慈悲。对自己，清净..

「且此一切形相，乃清净心之所显」，这就是一体，现相跟自性是一体，是一不是二。像我们现在看电视屏幕，屏幕是体，它里头没有东西，我们按上频道，相出现了。相从哪里出现?从屏幕出现，屏幕跟色相融成一体，相在体中，体在相中，是一不是二。所以，一切形相是清净心之所显的。很粗的相，染污的心所显..

早年，道宣律师跟窥基大师的一个故事，是很能启发人的。道宣，唐朝时候律宗初祖，南山律宗开山祖师，律祖，持戒精严，感动天人供养。他每天日中一食，日中的时候天人送饭来给他，天人送供。窥基大师是真正有德行、有学问、有智慧，外号人家称他三车法师，用现代的话说，他是高干子弟出家的。他的叔父尉..

我们学佛学了多年跟佛没感应，别求感应，求感应永远没感应，有感应都是魔不是佛，为什么?你不如法。什么才能感应?清净心才能感应。有求的心，心不清净，被那个求的念头染污了。我们有没有求?真有求。真有求这个求不可以放在心上，要把佛号放在心上，这个道理不能不懂，我们的愿才跟性德相应。性德是真..

智慧、德能、相好，无量大法都从自性流出来，只要见性全都现前，那就成佛作祖了，不需要多学，放下就是。在哪里放下?眼在色尘放下，耳在声尘放下，让六根对六尘的时候不起六识。六识是什么?妄心，妄想、分别、执着是六识，你让它不起作用，那就是自性起用，自性是根中之性。见性起作用，眼见色，见性起..

佛菩萨度化众生，最初释迦牟尼佛就给我们做了榜样。早年我们在汤池做实验，我告诉当时有三十七位老师，我说在历史上，最好的老师有两个人：一个是释迦牟尼佛，一个是孔子。他好在什么地方?先行其言，他先做到了再说。所以别人相信他，愿意做他的弟子，跟着他学习。如果他所说的他做不到，就没有人愿意..