净土法门法师：在家居士功力不够，跟在后面绕佛，很容易受伤对吗

很多人问:佛教的佛字怎么解?老实说,这个问题,连许多佛教徒都不很明了。因为大多数的佛教徒都是从信仰的基础入门,然后按着自以为是的一套去因循,久而久之,便对佛的真正教化愈离愈远。虽然这一摄人仍然因为信仰而获得利益,但终究漏失了许多宝贵而切身的教诲。佛不解作创造主,不解作造物主,也不解作主宰万..

僧问舒州投子山大同禅师曰:日月未明,佛与众生在什麽处?大同禅师曰:见老僧嗔便道嗔,见老僧喜便道喜。

仰山禅师有一次请示洪恩禅师道:为什么我们不能很快地认识自己?洪恩禅师回答道:我向你说个比喻,假如一室有六窗,室内有猕猴蹦跳不停,室外有猩猩回应,如是六窗俱呼俱应。六只猕猴六只猩猩,实在很不容易很快认出哪一个是自己迎山禅师听后,知道洪恩禅师是我们内在的六识(眼耳鼻舌身意)追逐外境的六尘(色声香..

一位农夫请法师为他的亡妻诵经超度。法事完毕之后,农夫问道:你认为我的太太能从这次法事中得到益处吗?法师对他说:这次诵经,不止是你的太太可以得益,所有一切有情众生无不得益。你说什么?一切有情众生无不得益!我的太太非常娇弱,其他的众生也许会占她便宜,把她的功德夺去。因此,我要请你单单为她诵经。..

心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?依报与空相应,则施与劫夺,何得何失?心与空、不空相应,则爱见都忘,慈悲普救;身与空、不空相应,则内同枯木,外现威仪;依报与空、不空相应,则永绝贪求,资财给济。心与空、不空、非空非不空相应,则实相初明,开佛知见;身与空、不空、非空非不..

有心禅师德高望重,博学多闻,担任寂相寺住持,但来此向他问道的人虽多,可惜很少人能够契入,他有一位师弟名叫有得,根机迟钝,又有一目失明,平常都帮师兄做一些幕后工作,从未对客说法。有一天,有心禅师刚好出门,有一禅僧来此参访,希望能当面请求开示,有得师弟不得已,只好硬着头皮以无言对答的方法来接见这位..

读佛典,随处可见莲花。《楞严经》云:尔时世尊,从肉髻中,涌百宝光,光中涌出,千叶宝莲,有化如来,坐宝莲上我百思不得其解,世上松高寒,梅贞洁,兰幽高,菊孤傲,桐清爽,竹有节,佛为何独钟情于莲?直到读《维摩经佛国品》方才恍然大悟!经曰:不著世间如莲花,常善入于空寂行。更有唐释道世《诸经要解》说得明白:故..

法庆禅师的侍者因读了《洞山录》这本禅书以后,感慨的说道:古人在生死中那么任性,实在好奇怪!法庆禅师因而答道:我坐化时,你可用话唤醒我,若叫得回来,亦即生死自在之士,奇怪,也不奇怪。侍者看看禅师,禅师作预言颂云:今年五月初五,四大将离本主;白骨当风扬却,免占檀那地土。时光迅速,到了五月初五,禅师就..

我是二零零四年开始信佛的。在这之前的我是一个脾气不好，总与父母顶撞，且非常顽固的无神论者。由于我总在外面吃饭，所以很早就得了乙肝，得大三阳的时间长达六年之久。其间什么药都吃过了，但一点效果都没有，病情越来越严重。后来发展为腹水，并且伴随着剧烈的头痛，晚上睡眠时常有幻觉产生。此时，..

问：不管修哪个法门都能到西方极乐世界去吗？大安法师答：佛说的三藏十二部一切经典，所谓八万四千法门，里面有藏通别圆，五时说法，有特别法门，有通途法门，这些都应该要加以甄别，智慧地去观照。不是一概地你就说，不管修哪个法门都能到西方极乐世界去，不是这个样子。每个法门，它有它的宗旨，它要..

在餐厅和孩子们一起吃饭时常常被问老师你为什么不吃肉啊？我一般都会回答说：因为我不喜欢伤害小动物呀。然后大部分孩子都若有所思地吃饭去了。但有些聪明伶俐、脾气倔强的孩子会思考一下然后说道：那蔬菜也是生命啊眼看一场辩论一触即发，只好一边摆出老师的权威一边请出孔老夫子解围。子曰：食不言、..

我们如果修行念佛法门，奉行净业三福，但为世间的尘劳业缘所夺，不能专注在念佛法门上，这是我们的业障。这个业障实际上你是可以突破的，就看你的发心，就看你的立志。如果能够立志在净土法门上，哪怕你就是碰到人生的逆境、恶缘，也可以突破它。恶缘是什么，就是我们在一些人际关系当中，冤家对头碰面..

一问：为什么要放生？答：简单地说，放生就是还债，还累劫多生以来我们所造无数的杀债。华严经云：「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」吾人今生所造杀业已不可胜数，更何况累劫多生！要知道有债必还，有罪必报的真理，思及自己通身杀业，不免惶恐愧作无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生，以..

我们造什么业，就一定要得到什么样的果报——又叫业报，这是自然的不加造作的道理。所以我们对这一世的所作所为——造什么业，就不得不加以谨慎了。不谨慎是不行的，自作自受了，举头三尺有神明的。与生俱来就有两个俱生神跟随我们了，我们造的善、我们造的恶，一一的记录在档案里面的。以后在阎王爷的..

遇法重生的“我”自2016年12月正式加入同喜班修学以来，我就像幼儿园的孩子一样，在有次第的修学引导下一步步成长。每期法义的学习都令我有新的收获和欢喜，彻底消除了我对佛教的无知和误解。于法受益后，只恨自己学得太晚。在人生路上经历了太多的痛苦和挫折后，方才明白，有一个正确的信仰对自己的人..

信愿行三法，信是什么呢？信，从事相上来说，就是信我们所处的娑婆世界是苦难的世界，信极乐世界无有众苦，但受诸乐。这种两土苦乐的对比，要相信，相信这个世间是苦，就会产生厌离心；相信极乐世界是乐，就会产生欣求心。这是从两土的苦乐去相信，然后从自己的根机和对佛力的相信。信机就是信我现在是..

居士问：在一些打地藏七的师兄眼里，好像对一句佛号念到底的修法都不大看好，都觉得现在念佛人是万修一二去。如果哪个师兄说他不修地藏七了，专门念佛去了，师兄们虽不会干涉，也不会说太多，但言辞间总透漏出点轻视的看法，似乎有点觉得此人是退步了，堕落了，可惜了的意思。在师兄们眼里，地藏七很神..

这次第，怎一个“悔”字了得？已近四月，乍暖还寒季节，最难将息。尤其是现在赋闲在家，更是一日愁似一日，忆起前尘往事，更是让人头晕。这次第，怎一个悔字了得? 多年前，我在某市一民办高校读书，误交损友，言行与她如出一辙，有过之而无比及。在校外租房，稀里糊涂的交了个男朋友，又稀里糊涂地失去..

居士问：我朋友有这样一个问题，她说她经常遇到有缘人就劝他们念佛求往生，包括很多年轻人。有一个寺庙的住持就对她说：“你不要这样劝人家，年轻人好好孝顺父母就好了，不要动不动就劝人家发愿往生。” 她听了就回答说：“《佛说阿弥陀经》里世尊不是也劝人发愿求生净土吗？” 因此缘故，当这座寺院募..

安心净土(二)佛说的经藏是文字般若,从文字般若上,了解修行的方法,然后从这个方法上起用,这叫观照般若。从观照般若久久纯熟,证到实相般若。观照无我,天天观照无我,天天观照诸法实相。当功夫纯熟,有那么一天,你能观的观,和所观的观,成为一的时候,那就证得了诸法实相,就见性了。所以第一就是文字般若,第二..