现成佛法

追求自己人生的“另一半”是实现幸福人生的必由之路，佛法怎么看？问：在世人眼里，追求自己人生的“另一半”是实现幸福人生的必由之路，佛法怎么看？ 索达吉堪布：本来贪爱女人追逐欲乐是堕轮回的恶因，有着种种过患，其本身是一种痛苦，然而愚者根本见不到过患苦恼，反而执著为安乐，这种人就像患癞..

佛教认为病是因为因果业障现前。每个人都有因果业障，但只有破坏到精神，气身，或肉体时才称为病。相信在佛菩萨眼中，凡夫身心皆病。有些人吃遍中西药皆看不好的病，一学佛就不药而愈。这种一般无法解释的奇迹，从佛教的因果观点，就很容易解释。因果虽不能改变，却可藉由学佛功德，偿还因果的债，最后..

佛法是最平等的世间上嫌贫爱富的势利眼光多得很，但富贵的人不会永久富贵；贫穷的人不会永久贫穷。有权有势的人，欺人压人，来生总是可悲的。过去，印度的社会，对於阶级的观念，非常重视。其中有一族最下贱，最受人看不起的是首陀罗族。他们的生活非常苦，大多都是为人家的奴婢，受主人的虐待，其余的..

恭录自《六祖法宝坛经浅释》祖相送直至九江驿边。祖令上船。五祖把艣自摇。惠能言。请和尚坐。弟子合摇艣。祖云。合是吾渡汝。惠能曰。迷时师度。悟了自度。度名虽一。用处不同。惠能生在边方。语音不正。蒙师传法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是如是。译文：「祖相送直至九江驿边」：五祖传法给..

在佛法里头没有第二，都是第一，不论哪一个法都是第一。有一个人问我说，佛法有八万四千种法门，哪一种法门是第一的，最高最妙的?你猜我怎么答?我说佛法有八万四千种法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢?八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病，每一个众生皆有他自己的毛..

净土法门法师：灵魂出窍修的什么功夫？叫鬼功夫，与佛法不相干『始觉』就是讲修行的位次，菩萨的地位，从初发心到成佛统统叫始觉。为什么?每天都有新的觉悟。所以佛在示现成佛的时候，你看《大方广佛华严经》上讲的「始成正觉」。佛在菩提树下夜睹明星始成正觉，到成佛还叫始觉，他开始成佛。譬如初住..

问：请问法师，对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？如果上课时候感觉很困，这是不是表示我与佛法暂时还没有缘分？大安法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现..

崇慈法师答:当然行,为什么不行?全世界那么多没学佛的人,不照样过得很好吗?关键是要搞清楚这么几个问题:什么是佛法?学佛究竟要达到什么目的?学佛与我们的生活是不是有也可无也可?与其糊里糊涂甚至阳奉阴违地学,真的还不如不学。..

造五逆、十恶，毁谤佛法的业能往生吗？净空法师：阿弥陀佛的第十八愿，“临终十念必生”，可是后头有一句话，“唯除五逆、十恶，毁谤佛法”。这一句，古来的祖师大德解释不一样。有些人认为，既然是佛说的，这一定是真的，不是假的，那就是劝我们，决定不能造五逆、十恶罪，这个念佛也不能往生。但是有..

净土法门法师：修学佛法之秘诀念佛是成佛的方法。不但是释迦牟尼成佛用这个方法，十方世界一切诸佛成佛都用这个方法。《华严经》上讲：“十地菩萨始终不离念佛，唯有念佛，他才做佛。”十法界统统是心变的。念佛就变成佛，念菩萨就变成菩萨，念罗汉就变成罗汉，念人变人，念鬼变鬼。难道有人愿意变鬼吗..

演过无数次风流皇帝和楚霸王项羽的江华，原来也是佛教徒，而且还完全食素。对一切看得很正面，甚至面对负面报道都不发火，变得凡事随缘。演员四处拍戏，又多应酬，食全斋是否很不方便？“不会，朋友知我要食斋也说无人陪你食饭，你会变独孤精。其实无问题，拍戏时内地剧组有专人帮我煮斋，瓜菜对他们来..

如本法师答:大圣佛陀一再强调,在婆婆世界(梵语Sahalokadhatu),三宝为黑暗中之明灯,是出世之宝筏,三宝(梵语triratna)是我们所依归之大善知识,失去三宝,如同黑夜不得其路可归程,无三宝导航,又如迷失之舟,无从靠岸,漂茫大海中。律藏云:比丘(梵语bhiksu)是七众之纲领,世上若无比丘僧,比丘尼(梵语bhiksuni)..

如本法师答:世间诸法,本是缘起,住于其住,如如不动,是名法住 。 诸法缘起的本性是空性,是名法空(梵语dharmanairatmya)。 法住法空是说明宇宙间一切万法,都是缘起的,缘起的诸法,其性本空,无真实的自性可得。不论有佛来人间,无佛来人间,世间诸法本是常住,法住法空的,并不因无佛来世间,法住法空随著就法不..

如本法师答:以修证果位而论:小乘佛法修证终极果位是阿罗汉果,大乘佛法修证终极果位是佛。 大乘(梵语mahayana)与小乘(梵语hinayana)所修持之法门,略有偏重之别,以小乘修持法门而言,著重自觉自利的一端,以苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、五蕴、四圣谛(巴利语ariya..

慧门禅师法语1.佛法是离苦得乐的好方法,能让我们得到涅槃的清凉。2.修行就是要度一切苦厄。3.修行要先修自利,才有能力利他。4 . 欲望一生起, 若马上满足它,则习气随之加重,也愈发更执着。5 . 当有所求时, 求不到起心,求得到而满足了欲望就成习气,即成执着。故有所求,都是苦因。6.一旦有任何执着,生死轮..

有些亲朋怎么劝他们也很难对佛法提起真正的兴趣，要怎样引导他们趣入闻思修行？ 问：有些亲朋怎么劝他们也很难对佛法提起真正的兴趣，要怎样引导他们趣入闻思修行？ 答：如果没有对来世存在、人身难得生起坚定的信念，就会总找各种理由不学佛，即使学了，也只是敷衍了事。有些人常说：“我太忙了，没有..

信，有四种层次：一、初信；二、正信、三、深信；四、证信。初信一般人由于生活上有很多不如意的事情，或者是身体不健康、家庭不和谐，或者是情感、事业上的问题东求西拜，逢庙烧香、见像磕头，求恩主公、土地公、妈祖保佑，能够满自己的愿望，将来还愿，或是修寺庙、或是给神明塑个金身。这是一种初期..

学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的做。不像世间人，半真半假，有时说点真话，有时说点假话。修道人时时要讲真话，做真事，不打妄语。每一念都要除我们自己的毛病，自己往昔无量劫习气都要改掉，无量劫以来的罪业都要忏悔。为什么学佛法学得很久，却都没有相应呢?就因为保护着我们的过错..

用佛法完善自我，不可能一蹴而就我们听课的时候，如果对方讲的内容都能听得懂，听得非常轻松，没有一样听不懂的时候，说明讲得不够好，我们没必要再继续听下去。为什么？什么都听懂了，还听什么？其实，看书也好，听课也罢，能够看懂50%已经很不错了，如果能达到70%，就非常好。因为这样一来，你得到的..

阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方朝夜持名专诚念 时刻观想善思量一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;“阿弥陀”是梵语，中译为“无量光、无量寿”。寿无量，就是福无量;光无量，就是慧无量。阿弥陀佛已得福慧双圆，因为佛具足慈悲喜舍、不自私，所..