真圆法师答：怪梦又现，卧佛两头，是何寓意？

华严念佛三昧论浅释(十二)【盖毗卢报土。与二乘凡夫无接引之分。而极乐世界九品分张。万流齐赴。一得往生。恒截生死。视此娑婆。回分圣劣。诸经广明。今不具禄。言他经与指。或言十念。或言一日乃此七日。或观丈六。乃至六十万亿那由他恒河沙由旬。要之不出数量。未若此经。一念普观。坚穷三世。横互十..

对一切众生——跟我们有恩德的，哪怕是给过我们吃一顿饭的人、喝一杯茶的人，我们都要“滴水之恩，涌泉相报”啊！那怎么报呢？还是以净土法门来报。或者到一个陌生地方去，他告诉我们这个路怎么走；我听闻佛法到一个地方去，没有坐的地方，他挪了一个小地方让自己坐，这都是对我们有恩德。乃至家里的这..

居士问：我皈依佛法已经十多年了，事事不如意，倒霉透了，常想这是逆增上缘，可是我的处境常让我对念佛感到灰心，请开示。大安法师：首先我们要弄清楚，皈依三宝，持戒念佛的目的是圆成本具的正觉佛性，并不是为了人天福报。妄想一皈依、刚学佛就要钱比别人赚得多，官比别人当得大，身体比别人健康等，..

在家居士如何修行戒篇：之七各位诸山长老、各位护法居士，大家吉祥如意！正直以圆智 方便导正法我们前集说到婆罗门事火的事情。事火就是火供，火供就是以为将东西烧一烧之后天人就可以收到，就会赐福给我们，当佛陀看见之后，认为要将它转变过来，并不是那么容易，因为他们认为这种火供对内心具有一种..

华严念佛三昧论浅释(十五)【又问。方山论谓他方净土。是权非实。准念所论。如何会通。答。教分四土。一常寂光土。果佛所居。二实报土。法身大士所居。三有余土。二乘所居。四同居土。凡圣交参。或秽或净。此土行人。以专念力。修诸功德。回向西方。惑业未断。生同居土。欣厌即切。粗漏渐除。闻法增进。..

在家居士如何修行律篇：之八各位诸山长老、各位护法居士、各位善信、吉祥如意！我们又见面了。我们前集讲到四摄法，四摄法就是社会团体必须要具足的，假使无这四摄法的四种精神，那么社会就没办法成立为一个大团体了，但是在团体当中，难免有善有恶，这是难免的事，但是恶者不可被同化，也就是说在这四..

念佛一法可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面，你走路不用脑筋的时候，你一步一句佛号；你等车，也可以念佛，坐在车上也能念佛；你切菜，也能够一刀一句佛号。《净土圣贤录》里面有个王打铁，他日子过得很辛苦，一天不打铁就一天没有生计，在那种高温炉膛旁，特别是在夏天真是比较辛苦，抡着很重的铁锤..

问：师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向人说法。大安法师答：我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿说，是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立..

第二章 部派──空义之开展第一节 空义依闻思而开展(p.79～p.81)一、修行观慧而离烦恼,主要的方便是空、无所有、无相(p.79)佛说的一切法门,是随顺于解脱的。解脱的道,是如实知无常,苦,(空),无我;依厌,离欲,灭,无所取着而得解脱。解脱要依于慧──般若;修行如实观慧而能离烦恼的,主要的方便,是空,无所有..

第二章 部派──空义之开展第七节 空之类集(p.110～p.116)一、《阿含经》提到五种空(p.110)在佛法中,空的重要性,渐渐的显著起来。有《小空经》1与《大空经》2的集出,编入《中阿含经》(《中部》)中。《小空经》是次第深入的,有的空而有的是不空。3《大空经》是内外次第观察的,立(1)内空,(2)外空,(3)内外..

第二章 部派──空义之开展第九节 二谛与一切法空无我(p.123～p.128)一、「依诸行无我而说胜义空」与「依一切烦恼空而说胜义空」(p.123)【(一)「诸行空」与「一切烦恼空」(p.123)】空,有二方面:诸行空,那是无我我所的意思;进而说明为:「常空,恒空,不变易法空,无我我所」。1另一方面是:一切烦恼空,空的..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第四节 空之发展与类集(p.155p.167)一、大乘《般若经》的特色(p.155p.156)(一)《般若经》以超越名、相、分别的涅槃,也就是释迦如来的自证为根本立场。依此来观一切法,有为与无为不二,生死与涅槃不二,一切是无二无别,「绝诸戏论」。以此来化导,就不如释尊那样的教化..

第二章 部派──空义之开展第五节 常空、我我所空(p.103～p.105)一、序说(举契经中关于「常空」与「我我所空」1之教说)(p.103)【(一)关于「空诸行,常、恒住、不变易法空,无我我所」】《杂阿含经》卷11,(273经)《抚掌喻经》(大正2,72b20~ c20)说:如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘独静..

《成佛之道》〈大乘不共法〉虚妄唯识系(补充资料)释净照.2003/9/14p.382《辩中边论颂》〈辨相品第1〉(大正31,477c17-18)《辩中边论》卷上(大正31,464c27-465a2)颂曰:唯所执依他,及圆成实性。境故分别故,及二空故说。论曰:依止虚妄分别境故,说有遍计所执自性。依止虚妄分别性故,说有依他起自性。依止所..

第三章_《般若经》──甚深之一切法空第三节 大乘《般若》与《阿含经》(p.147p.155)一、涅槃的超越绝对性(p.147)释迦佛说法,从现实的身心说起,指出生死的症结所在,呵斥生死,呵斥烦恼,从圣道去实现理想的涅槃。涅槃,佛没有说是这样的,那样的,因为涅槃是无量、无数,不能说是有是无的。佛只是从烦恼的不再..

第二章 部派──空义之开展第十节 大众部系与法空(p.128～p.135)一、声闻的法空说(p.128)一切烦恼空,生死不再生,以涅槃为胜义空,《无碍解道》1已说到了。但着重涅槃空而发扬起来,最足以代表声闻法空说的,是龙树所说的「空门」。2法空说的主要理由,上文曾归纳为五项。3除(1)「无我所」为「法空」外,都与..

〈序〉一、印顺导师治学的基本方针【一】我(印顺法师)在《中观今论》中说:「在师友中,我是被看作研究三论或空宗的」。我「对于空宗根本大义,确有广泛的同情」,但「我不能属于空宗的任何学派」1。【二】面对「现实的佛教」,总觉得与「佛法」有一段距离。我的发心修学,只是对佛法的一点真诚,希望从印度传..

问：净土法门实在稳当，但有愿往生而念佛未切，又没有修净业三福，又没有念净土三经，能否往生？宿业未忏净，念佛常被干扰，心很乱，如何念佛求生西方？应该如何念？大安法师答：是的，净土法门的伟大就伟大在阿弥陀佛的愿力。他的愿是为了救度我们众生来施设的，他把我们众生的根机看得一清二楚。我们..

华严念佛三昧论浅释(十六)【又问,隋僧灵干作华藏观。临终见大水弥满,华如车轮而作其上,但得直趣华藏。何须更观弥陀。答。华严世界。有十不可说,佛刹微尘数香水海。有十不可说微尘数世界种安住。一一世界种复有不可说佛刹。微尘数世界。西方极乐世界亦在其中。首椤严云。若非心中。兼福兼慧。级与净愿。..

布施有甚深的功德，是助成成佛之胜缘；布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异，这就需要去审定考量比较布施的功德。我们由于与生俱来的身见我执，自然就会贪吝——别人的东西想占为己有，自己的东西舍不得给别人。这种贪吝之心就使心量非常的狭隘，自私自利的人你让他去修任何善法都没有办法。菩..