说有的道理的教法，如小乘的俱舍宗和大乘的法相宗是。

谓只有教法而无真正修行和证悟的人。

漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼使人漏落于三恶道，也..

因所招感的果报，如人间、天上乃至地狱等是。

以有漏的道法去断除烦恼，如凡夫修行有漏的六行观去断除七十二品之修惑是。

又名世俗智，即带有烦恼的智慧。

有漏的禅定，也就是不究竟的禅定，如四禅、四无色定等是。

有漏和无漏。漏，为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，叫做有漏；无烦恼而能出离生死，叫做无漏。..

指凡夫以有漏心修行而招感之净土。唯识家说那是变化土之一种，即众生以有漏之业因招感有漏心所变现之土。亦即佛为化益众生，而以成所作智变..

有法可得的意思。不明白空的道理的人，凡事执著缘生之假相，心中有取、舍的观念，叫做有所得；但在了知空的道理的人，知道万法性空了不可得..

心王、心所之别名。以心王、心所均有所依，故名。其所依者有三，即因缘依、增上缘依、等无间缘依。..

为心王、心所之别名。以心王、心所皆有所缘之境，故名。所缘，谓心识所攀缘之境界，如眼识缘于色，耳识缘于声等是。..

在一切的天中，除了无想天和非想非非想天之外，其余的都是有想天。

方便有余土的简称，四土之一，为无明未尽的人所生的国土，亦即断除了世间之烦恼的圣者（阿罗汉）死后所生的地方，在三界之外。依小乘的说法..

1、依小乘的说法，阿罗汉惑业已尽，生死已了，但身体尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因虽尽，但还余有漏的依身在，待到依身亦..

有者相有，空者性空，相有不离性空，性空也不碍相有，故相性一如，有空不二。般若心经说：色即是空，空即是色。..

非善非恶，谓之无记，第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，有覆即有染污之义，因为它有四烦恼相应而起，所以有染污。..

二假之一，即在无名的事物上施设一个假名的意思。

1、根机和因缘。2、从前结过的缘，现在到了熟的时候，也就是机会到了。

佛菩萨以神通力方便示现种种的身体或是种种的事物。