印度小乘中最后成立的宗派，亦即小乘的空宗，酷似大乘，因以诃梨跋摩所造的成实论为依据，故名成实宗。..

四天王之一，即北方多闻天王，梵名毗沙门，管领罗刹夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗称为托塔天王。..

托于浅近事相而显出深妙法理之法门。

执著而不舍的意思。

苦果的别名，依因而有果，故果名为有，如称三界为三有、九有等是，是有生死烦恼的意思。

有作者的意思，与有为同义，指因缘和合而生的一切事物。

在小乘四果中，前三果为有学，即有所修学的意思，第四果为无学，即已无可修学的意思。

主张诸法为有之宗派，叫做有宗；主张一切皆空之宗派，叫做空宗。佛教解释宇宙万有，原不偏于有，也不偏于空，至于有宗之所说，乃偏于现实形..

有是指三界的果报，流是指四种之惑。三界的果报实有，故云有，四种之惑使人漂流于三界之生死海中，故云流。四流者，即见流、欲流、有流、无..

十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。

为无为解脱之对称。又作无学支，即与无学阿罗汉正见相应之胜解。此胜解为心所有法中十种大地法之一，故称有为；以此有为法之胜解，生起于无..

又作无漏有为，即指有为的无漏之法。俱舍宗认为在四圣谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之..

凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。

1、有法和无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者为无法。2、有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，..

固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切之邪见。..

执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。

指欲界和色界中具有色身的众生。

佛于成道之后十二年间，说阿含经，世称有相教，因阿含经讲说诸法实有之道。

1、一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。2、有相指有为法，无相则指超越有、无二相之空而言。..

又名众生，即一切有情识的动物。