禅宗于教法之外，特别对利根的人以心传心，叫做教外别传。
心所名，乃面对某种特殊对象才出现的心所，与遍行心所的性质恰相反，亦可说是一些特殊的心理状态，故名别境。有五种：一、欲，是欲求、愿望..
各别的誓愿。如四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿，叫做总愿，如阿弥陀佛的四十八愿和药师佛的十二愿，即是别愿。..
又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名别解脱。因合于律仪，故又名别解脱律仪。..
又名如法念佛，即特别规定一个时间来念佛。修念佛法门的人，在日常功课中不能勇猛精进，就特别定下一日乃至七日，或十日乃至九十日为一期，..
梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时间。
大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。..
大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。
指坏劫末期所起的火、水、风三灾，此三灾荡尽整个世界。
五浊之一。人寿本为八万四千岁，后因德薄，而寿命亦随著百年减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁回到..
融和、不二、不离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃是。
圆教的中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。
一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：色即是空。
念自己心中的佛的意思。人们的心性周遍法界，本来是清净之佛体，但为无明所覆盖，不能显现，不显现所以才与弥陀相隔十万亿佛土，若显现即得..
其他诸宗是说即事即理，净土门则说即相即心，相者指西方极乐和阿弥陀佛，西方极乐和弥陀，皆不离自心，离自心即无净土、无弥陀，故曰即相即..
人一生到极乐世界，即时开悟无生法忍。观无量寿经说：如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨众相具足，光明宝林演说妙..
以信佛念佛之因缘，必定往生极乐。这有异时和同时之两种意思：异时者，来世往生极乐，于彼国土住于不退转之位，正如阿弥陀经所说：是人终时..
是说念佛的人，以信弥陀之一念，即时进入必定之位。此必定之位，即必定成佛之位。十住毗婆沙论易行品说：人能念是佛无量力功德，即时入必定..
又作吠路者那，旧作毗卢舍那，为法身佛的梵名，亦即大日如来。