忠曰：“学问师答，谓之问答。若唯属师家边，则谓之对机也。”《缁门警训?佛眼远禅师示禅人心要》云：“近世多以问答为禅家家风，不明古人..
《镜堂圆禅师录·示作无头榜者偈》云：“白壁无头榜字浓，不知虚费半宵功，损他常住恶徒党，尽付伽蓝掌握中。”义堂《日用工夫集》云：“石..
《传灯录·瑞鹿先禅师章》云：“师云：‘大凡参学佛法，未必学问话是参学。’”详〈拣话〉处。《广灯录·宝觉諟禅师章》云：“师云：‘今时..
《法华玄义》云：“究竟大乘，无过《华严》、《大集》、《大品》、《法华》、《涅槃》。”忠曰：“大乘经拣出五部，正从智者大师说。 隋文..
《祖庭事苑》云：“讯亦犹问，古之重语也。”《释氏要览》云：“《尔雅》云：‘讯，言也。’《善见论》云：‘比丘到佛所问讯云：少病少恼，..
五日一参，故曰五参。即五日、十日、二十日、二十五日也。详〈垂说类 五参上堂〉。《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日..
忠曰：“鸣库司前斋鼓，即《莹山》谓云鼓三会者。”旧说曰：“住持问讯鼓可入堂。”详〈早晨鸣器品次〉处。《禅苑清规·警众》云：“三通鼓..
《校定清规》云：“如初五、初十、二十、二十五，此四日谓之五参上堂。座上不铺设，众中有未尽齐整，及常住缺典事，略而提之，欲众知也，不..
《摩得勒伽》云：“云何卧？比丘不病，不得昼日卧，不得灯中卧。若疲极者，应起去，不得恼第二人。云何眠？世尊听比丘昼日经行，坐除睡盖。..
五参日、朔日、十五日，此谓五旦望也，皆有上堂。《敕修清规·赴斋粥》云：“近时诸方住持，大钟鸣时，先入堂坐。至堂前钟鸣，方下地普同问..
即延寿堂也。天竺称无常院。见于〈延寿堂〉处。《释氏要览》云：“南山钞云：‘无常堂内置一立像，金薄涂之云云。’”同前〈延&寿堂〉处引..
〈日用轨范·展钵法〉云：“作五观想念云：‘一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为..
五戒者，行者也，但受五戒，未剃染者。《义楚六帖》云：“行者五戒，律云：行者依师先受五戒修行之者，近事堪可承事比丘罗汉，故名为行者五..
忠曰：“即是圣僧板头也。”《东渐清规·勤旧钵位图》云：“内僧堂如有西堂，则一班圣僧板排之。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“于..
支那五山者：一、径山兴圣万寿寺。在杭州临安府。二、阿育王山鄮峰广利寺。在明州庆元府。三、太白山天童景德寺。在明州庆元府。四、北山景..
《佛说得道梯隥锡杖经》云：“佛告比丘：‘汝等应受持锡杖。所以者何？过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功..
《玄极顶禅师圆庵集·阿育王山下蒙堂记》云：“四明阿育王山广利禅寺沙门某，成下蒙堂有年矣。今住山弘辩裕禅师图记其事于石，而属笔于某，..
五参上堂又名五上堂。《备用清规·五日上堂》云：“古宿朝夕激扬此道，晚参曾不越宿。今时遇五上堂，单提正令亦不易得也。”..
《居家必用》云：“习仪，学制礼也。谓凡有大典礼，必预先习仪也。”《敕修清规·告香》云：“预集众习仪。”又〈谢挂搭〉云：“参头当具小..