《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。”《传灯录·南院宝应和尚章》云：“思明和尚未住西院时到参，礼..

《敕修清规·方丈特为新挂搭茶》云：“侍者令客头依戒列名，写特为牌，或作四出、六出，首座光伴，诸方名胜，必与住持对面位。若有异议，则..

维那为堂司，而此行者属堂司，受其使令，故名堂司行者。《敕修清规·堂司特为新旧侍者茶汤》云：“维那令堂司行者请新旧侍者并圣僧侍者参前..

《敕修清规·开堂祝寿》云：“铙钹、幡花、挑灯，迎引至法堂位前立。”又〈尊宿出丧〉云：“提调龛前伞椅、汤炉、挑灯。”..

特为义，见〈特为茶〉处。《敕修清规·迎待尊宿》云：“请客侍者具状，诣客位插香，拜请特为汤。”..

《敕修清规·方丈特为新旧两序汤》云：“新头首一出，新知事二出，旧头首三出，旧知事四出，余勤旧预光伴者，列主伴两边，西序居左，东序居..

《敕修清规·方丈小座汤》云：“第一座分二出，特为东堂、西堂，请首座光伴。”旧说曰：“方丈特为位者，主之对面位是也。光伴位者，主之分..

忠曰：“方丈和尚称堂头也。”《敕修清规·告香》云：“侍者出小榜云：‘奉堂头和尚慈旨，名德、西堂、首座并免告香。’”《临济玄禅师录·..

《敕修清规·方丈四节特为首座大众茶》云：“请客侍者巡堂请茶，堂前排特为照牌。”特为位，见〈座位类〉。..

《丛林盛事》云：“广教会和尚，川人，嗣石头回。初依此庵于护国，因行者、干铁版，皆有颂送行。会曰：‘空奋双拳与么去，打成一片早回头。..

《藏叟摘藁?崇福讲经修两廊兼化粮疏》云：“风銮鸣槛，看两行铁凤高飞；晓粥上锅，听三叠桐鱼普说。”《晋书?张华传》云：“吴郡临平岸崩出..

《敕修清规·游方参请》云：“不拘早晚，不择处所，各知进退，伺候住持求住，方丈近事人毋得呵禁。如允，仍触礼一拜，就求帖子，到侍司附名..

忠曰：“日本教家用之，搓布帛以为桴。”《正字通》云：“锣，郎何切，音罗，筑铜为之，形如盂，大者声扬，小者声杀。《乐书》有铜锣。自后..

忠曰：“侍住持左右，听其叫呼，受使令者。”《敕修清规·亡僧·板帐式》云：“方丈听叫捧香合。”..

即童行也。《宋高僧传·贯休传》云：“贯休七岁，父母雅爱之，投本县和安寺圆贞禅师出家为童侍，日诵《法华经》一千字，耳所暂闻，不忘于心..

义堂《日工集》云：“中华禅院，每夜坐禅罢，随意就于诸寮而夜话，商量古今事，谓之听教。今日本不然，是以兄弟见闻局于册子上，而不通方。..

忠曰：“童行，投佛寺求僧未得度者，即少年行者也。”《释氏要览》云：“《智度论》云：‘梵语鸠摩罗伽，秦言童子。’《寄归传》云：‘白衣..

忠曰：“白事通达其意也。”《敕修清规·汤药侍者》云：“或暂缺侍者，客至通覆。”又〈游方参请〉云：“到侍司通覆，诣方丈礼拜。”..

即是行堂也。《禅苑清规·训童行》云：“新到于库司参礼讫，将行李入童行堂。”

忠曰：“法之兄弟，言同门。或泛称法眷，言同门。”《敕修清规》云：“法眷、尊长、同门、兄弟。”见于〈兄弟〉处。《大光明藏?关南道吾章..