《释氏要览》云：“《十诵律·云：‘佛听蓄杖，其?用铁，为坚牢故。’斯盖行李之善助也。言?用铁，即小拄杖子，非今担衣 钵大者。《毗柰耶..

《文体明辩》云：“疏者，布也。”《正字通》云：“疏，去声，暮韵，音数，条陈也。”忠曰：“疏者，条畅布陈其所蓄望也。”《禅苑清规·请..

《禅苑清规·装包》云：“拄杖之法，有枝者为触头，无枝者为净头。行时，净头在前，右手携之；如下笠时，在左手内；路上逢人，如略问讯，仰..

《敕修清规·尊宿出丧》云：“提调竹篦、拄杖、拂子、香合、法衣等物。”已下略录事缘。《广灯录·叶县省禅师章》云：“参见汝州省念禅师。..

《敕修清规·住持章》云：“佛教入中国四百年，而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授受，或巖居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗..

住持座位之前横行过为失礼。《校定清规》云：“巡堂之法，首座从下巡上，免得于住持位前行故也。”..

忠曰：“庄甲即甲干，属庄主，故曰庄甲也。”《敕修清规·开堂祝寿》云：“参头领众行者插香礼拜次，直厅、轿番、庄甲、作头、老郎、人仆参..

《大鑒清规·接謚号仪式》云：“于山门炉前安卓子，庄严、袱子并卓围。”

刘熙《释名》云：“拈，黏也。两指翕之，黏着不放也。”忠曰：“拈香者，拈起香而烧之也。”忠曰：“开堂拈香祝天子，盖叶县神鼎为始。”《..

丛林诸院依附本寺者为子院。

忠曰：“庄客即庄佃也。见〈甲干〉处。”

与匙交看。《篇海类编》云：“箸，治据切，与箸同。”《事物纪原》云：“《礼记》曰：‘饭黍无以箸。’《韩子》曰：‘纣为象箸。’观之，明..

忠曰：“僧赐紫服，中华以唐法朗等为始，日本以建仁寺荣西、永平寺道元为始。”《僧史略》云：“古之所贵，名与器焉。赐人服章，极则朱紫、..

《敕修清规》云：“庄主，视田界至，修理庄舍，提督农务，抚安庄佃，些少事故，随时消弭；事关大体，申寺定夺。近时丛林，凋弊百出，而庄中..

忠曰：“专为某事发使，非托便，故曰专使。或又用《鲁论》文字。”《论语》云：“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专..

忠曰：“叙说自不才不德，常有谦逊之语。”《大鑒清规·开堂》云：“垂语、问答、提纲、自叙、叙谢。”..

《敕修清规·坐禅》云：“令供头僧堂内装香点灯。”

忠曰：“转读大藏经也。盖转藏与看藏不同。看者，每行阅过，自首彻尾；转者，唯读每卷初中后数行而已。初七行，中五行，后三行。”《敕修清..

《敕修清规》云：“圣僧侍者，不立班，在众后行道，堂外粥饭。贵有道心。斋粥二时上供，鸣下堂椎，朝夕交点被位，中夜剔灯。同维那交收亡僧..

忠曰：“请诸方名宿住持，不拘甲乙，故为十方剎也。”《敕修清规·请新住持》云：“凡十方寺院住持虚席，必闻于所司，伺公命下，库司会两序..