旧说曰：“烧香谢光伴人，谓之光伴香。”《备用清规·方丈特为首座大众茶》云：“首座转身龛后右出，住持略送，复位执盏陪众，烧光伴香一炷..

忠曰：“真者，真仪，即迁化尊宿肖像也。有两处挂真：一、法堂挂真；二、山门首真亭挂真。”《敕修清规·尊宿挂真》云：“移龛就法堂锁龛已..

《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“都寺令客头行者备盘袱炉烛诣前堂首座前，稟云：‘今晚就云堂特为首座大众点汤，伏望慈悲特垂光..

挂络也。见〈挂络〉处。《传灯录·慧日大师章》云：“姓黄氏。生而有异，及长，名文矩。谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂..

忠曰：“大众一同参故言广。”《盐山拔队和尚行录》云：“大众广参次，国师三光还问师曰：‘赵州因什么道个无字？’”..

蜀关羽也。又称关大王或关壮缪，河东解梁人也。《续文献通考》云：“蕩寇将军都督荆州事，汉寿亭侯关羽，字云长，后主时，追謚壮缪。”《三..

关帝之庙也。关帝，见于〈灵像类〉。《佛祖通载?无尽居士撰玉泉皓长老塔铭序》云：“玉泉寺宇广大弊漏，悉坏法堂、方丈、寝堂、钟楼、慈氏..

《居家必用?吏学指南篇》云：“归俗，谓僧道无罪，自愿归家也。”

诃利帝母也。诃利帝，此翻恶贼，今已受戒护法，须称鬼子母。天竺、中华画于门屋或食厨处，出生祭之。见〈祭供类·出生〉处。..

见〈经柜〉处。旧说曰：“函柜，僧堂之众贮衣服等之器也。”《禅苑清规·装包中挂搭》云：“如堂中有函柜，即收行李安函柜中锁之，笠子、拄..

〈日用轨范》云：“合掌，手指不得参差，须当胸，高低得所，不得以手托口边。古云：‘参差合掌不当胸，两手交加插鼻中，拖履揭帘无款细，呕..

副寺亦曰柜头。见〈副寺〉处。《贞和集·雪巖钦和尚贺梅溪副寺颂》云：“柜头一面日黄簿，列祖玄关无少差，算得透时参得透，油盐酱醋与姜茶..

忠曰：“凡有可议，则与预事人和同会论，拣善行之。”《敕修清规·祈祷》云：“维那和会堂司行者报众，挂祈祷牌。”又〈开堂祝寿〉云：“预..

《敕修清规·迎待尊宿请状》云：“当寺住持比丘某，右某，辄以来日就寝堂聊备水饭。”忠曰：“水饭，以水浇饭，如日本汤食和语，由豆计。也..

《镜堂圆禅师建仁录》：“授衣节上堂云：‘人间九月授衣时，破绽禅和犹未知。趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。’”..

《释门正统》云：“水陆者，取诸仙致食于流水，鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰：‘六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵？诸功德..

古称书状，今分内外，内为书状侍者，外为书记。《敕修清规》云：“书记，即古规之书状也。职掌文翰，凡山门榜疏书问、祈祷词语，悉属之。盖..

《佛祖通载》云：“牧庵忠禅师闻佛眼远禅师居淮西龙门，于是出蜀，兼程至彼，造次不忘提撕其未至处。适纵步水磨，欻睹牌额书法轮常转，师于..

《敕修清规·尊宿迁化 下遗书》云：“行者备书剪，托书物。乃至住持熏炉，送与维那，行者度剪，开缄宣读。”..

置水碓磨之房舍也。《峰存禅师录》云：“师在枯木庵坐禅，于水磨坊前晒麦，乃亲题云：‘庵前永日无狼子，磨下终年绝雀儿。’注：山中至今并..