据起世因本经卷一载，劫初世间黑暗时，忽然出生日月及诸星宿，遂有昼夜年岁时节。日从东方出，绕须弥山半腹而行，照于四洲，遂有昼夜之不同..

梵名Sūryavaj?a。释尊俗家五姓之一。释尊之祖称甘蔗王，相传其未经胎藏，乃由日照而生，故称日种。［大日经疏卷十六、俱舍论光记卷二十七..

中天竺人。赐号“宣梵大师”。于宋仁宗庆历六年（1046）至汴京，奉敕从事译经。至和年间（1054～1055），与法护、梵才、宣秘等共译出大乘集..

指火珠。颇梨分为火珠、水珠二种，日宫殿即由火珠所成。千手观音四十手中，右第八手执此珠，据千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼所载，盲者之..

指密教金刚界之五佛。即大日如来、宝幢如来、华开敷佛、莲华眼佛（无量寿佛）、天鼓雷音佛。 p1456 ..

指以修“称名念佛”为每日之功课。如唐朝道绰以每日称念佛名七万遍为日课，善导撰述观经疏时，日诵阿弥陀经三遍、念阿弥陀佛名号三万遍，稿..

密教灌顶式、小坛所所供之供物，有前供三个与后供三个，若仅以前供之部分行供养时，则称片供。此系出自金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、大日经..

(一)梵语?abda-vidyā。音译摄拖苾驮。为印度五明之一。指文字、音韵及语法之学。有关其要目，瑜伽师地论卷十五概分为六项：(一)法施设建立..

全一卷。日本华严宗僧凝然述。收于大正藏第八十四册。内容记述日本梵呗之由来、源流及师资相承之次第。享保四年（1719）二月付梓，有莲光院..

禅林用语。声前一句，指未发出音声以前之一句、父母未生以前之一句，此为佛祖之“正法眼藏，涅槃妙心”。千圣，指前所出世之诸佛列祖。即意..

凡发扬佛德之事，皆称为佛事。声为佛事，谓以音声演说教法，因而济度众生。维摩经略疏卷二（大三八·五八九下）：“菩萨观众生眼等六根，何..

为小乘说一切有部之教义。谓佛之教法以音声为体，使闻者得道；亦即以声为经。法华经玄义卷八上（大三三·七七六下）：“如佛在世，金口演说..

教法由音声而宣说，故称声教。佛有六尘说法，此即为声尘说法。摩诃止观卷七下（大四六·九七下）：“即是渐、顿、不定、秘密、藏、通、别、..

为五欲之一。因心染著于色、声、香、味、触等五境，而生起五种情欲，称为五欲。其中，声欲即以娇媚妖词、淫声染语、丝竹弦管、环钏铃珮等音..

指依音声而得道。声，为耳根之对象，属六尘（六境）之一，故又作声尘。即听闻佛、菩萨说法，乃至歌呗等音声，由此证入佛道。大佛顶首楞严经..

梵语?rāvaka，巴利语 sāvaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一，三乘之一。指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。大乘义章卷十七本解..

又作四谛十六行相。指小乘声闻修行者入圣位见道之前，于四善根位（即暖、顶、忍、世第一法）观察四谛，因每谛各有四种行相，合计十六行相。..

为佛像造型之一种。又作比丘形、僧形。即剃发、披袈裟之相。释迦十大弟子与地藏菩萨等之造像，皆作声闻形。 p6498 ..

梵语?rāvaka-kāya。为解境十佛之一。指声闻之果位。即观苦、集、灭、道四圣谛而求涅槃解脱者。［旧华严经卷二十六、华严玄谈卷三］（参阅..

谓声闻之人，畏怖世间生死轮回之苦，乐着涅槃，反为证佛果之障碍。涅槃宗要（大三八·二四六上）：“声闻畏苦，障于乐德，不知彼苦即是大乐..