密教金刚界曼荼罗外金刚部之诸天，凡有五种之类别。秘藏记举出：(一)上界天，指色界及无色界之诸天。(二)虚空天，指夜摩天以上之四天。(三)..

将华严经一经说法之类别分为五种，称为五类说法。依华严经疏卷一载，即：(一)佛说，如阿僧祇品、随好品等为佛所亲说。(二)菩萨说，如十住、..

又作五五声、相随声、五句。悉昙体文（子音字）之前二十五字，依其音出处之不同，分为牙、齿、舌、喉、唇等五类，故称五类声。(一)等五字，..

菩萨所起之五种愿心。即：(一)发心愿，谓初发无上大菩提心。(二)生愿，谓为利他，愿未来世生于善趣。(三)境界愿，谓为利他，求于未来世得知..

指五种宝物。即金、银、琥珀、水晶、琉璃。在密教，当设坛修法时，将五宝与五药、五香、五谷等埋藏于坛下中央与四方，此五宝为五部之塔婆，..

梵语paca-skandha，巴利语 pacakhandhā。又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种..

人之身心乃由色、受、想、行、识等五蕴假和合而成，譬身心如家宅，故称五蕴宅。［最胜王经卷四］ p1213 ..

据大庄严经卷十二载，众生皆由色、受、想、行、识五法积聚而成身，故佛为频婆娑罗王说世间诸法皆非坚实，而以喻说之，即：(一)色如聚沫喻，..

据大明三藏法数卷二十一载，一切众生皆由色、受、想、行、识五法积聚而成身，此五蕴即为真如实相之理，故称五蕴实相。即：(一)色蕴实相，谓..

四魔之一。又作蕴魔、五阴魔、五众魔、身魔。色、受、想、行、识等五蕴，能使有情众生受种种障害，故称五蕴魔。（参阅“四魔”1854） p1213..

指本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。即：(一)本觉，即本有常住之觉体。谓心体离念，等虚空界无所不遍，即是如来平等法身，依此法身而说..

据未曾有因缘经卷下载，昔有造作非法之五比丘，后生于人间为阐提罗。阐提罗，又作扇提罗，为缺男女根者。此五比丘于过去世懒惰懈怠，外形似..

摄论，即摄大乘论，谓收摄一切大乘圣教法门要义，集而辨之。据法宝标目载，此论乃无著菩萨所造，天亲（世亲）、无性二菩萨各作论释，申通其..

又称五轮。指全身。谓筋、脉、肉、骨、毛皮，或右膝、左膝、右手、左手、头首之并称。四分律行事钞资持记卷下三（大四○·三九五中）：“五..

乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其..

(一)五种观法。即：(一)真观，谓观真谛之理而断见思惑之空观。(二)清净观，谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观。(三)广大智慧观，谓断..

又作四蚖蛇、四蛇。以毒蛇比喻人身之地、水、火、风四大，故称四毒蛇。据金光明最胜王经卷五载，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，此四大蛇之..

（1887～1951）江苏金坛人，俗姓顾。别号天晴。十八岁投镇江金山观音阁西来和尚出家。十九岁于南京宝华山受具足戒，后至金山寺穷研经典，前..

(一)佛之尊称。佛号能仁，又称法王，故称仁王。 (二)指仁王经中所载印度十六大国之国王。 (三)又称二王尊、二天王。即分守寺门左右之金刚力..

仁王经所说之陀罗尼。此陀罗尼为一切佛本所修行速疾之门。［仁王护国般若波罗蜜多经奉持品］ p1217 ..