【遍计所执自性无量差别】 p1126瑜伽七十四卷三页云：问：遍计所执自性、有几种？答：随于依他起自性中施设建立自性差别所有分量，即如其量..

【能变神通智通品类差别】 p0898 如十八变中说。又云：由此神通、能转所余有自性物、令成余物；故名能变神境智通。..

【眼识所依】 p0999瑜伽一卷五页云：彼所依者：俱有依、谓眼。等无间依、谓意。种子依、谓即此一切种子执受所依、异熟所摄阿赖耶识。..

（书名）无量寿经优婆提舍愿生偈注之异名。天亲之无量寿经优婆提舍愿生偈。一名净土往生论，亦曰净土论，往生论。故昙鸾之注解，曰往生论注..

（仪式）摄真实经谓佛部，右手拇指与头指。金刚部，右手拇指与中指。宝部，右手拇指与无名指。莲华部，右手拇指与小指。羯磨部，右手拇指与..

（经名）佛说贤首经，一卷，乞伏秦圣坚译。并沙国王夫人颰陀师利（此曰贤首），愿闻十方佛菩萨土之名。佛为说之。次问离女身之法。佛答以十..

（名数）一不知自名者。二不知和尚之名者。三年不满二十者。四不具三衣者。五不具钵者。六父不听者。七母不听者。八自有负债者。九为他之奴..

（物名）法器名。横三股作十字者。于修法用之。羯磨者，必以金属制，谓之羯磨金刚。大日经五曰：以本性清净故，羯磨金刚所护持故。净除一切..

（书名）即成唯识论随注。文约义丰，理明词达，唯识入门之要书也。武林钱伊庵因此疏而着唯识随疏翼二卷。..

（杂语）五欲之一。爱著于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲谓之色欲。

（术语）起信论所说二真如之一。如实者真如之异名也，真如体内具无量之性功德，谓之如实不空。即不空真如也。起信论曰：如实不空，以有自体..

（寺名）在浙江四明山。初称保恩院，宋至道三年。法智大师知礼叹其颓弊，与觉圆共积十年之经营，遂重兴之，赐额曰延庆。天台之教院，讲席常..

（杂语）结跏趺坐有全跏半跏之别，交叉两足而置两膝上，为全跏趺坐，置一足于一方之膝谓之半跏趺坐。..

全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十四册。又作龙施经、龙施女经、龙施本起经。本经记载龙施菩萨于佛陀前叙述龙施女过去行大乘舍身以求法..

即横与竖。与“纵横”同义。有二义：(一)以次第谓竖，不依次第谓横。(二)以于时间谓竖，亘于空间谓横。如选择决疑钞卷三（大八三·六九上..

指生起与灭尽。有生必有灭之义。又作起灭。与“生死”同义。生死乃就有情而言，而生灭则广通一切之有情与非情。由因缘和合（即一切条件满足..

（？～455）南朝刘宋僧。黄龙人。幼年修习戒行，专精律部。永初年中（420～422）南游广东，止于台寺，后住于交趾仙山寺，常诵无量寿经、观..

梵语anuvrtti。“转心”之对称。又作随转。将作业时，与彼业同时刹那生起而不相离之心，称为随转心。［俱舍论卷十三、大乘阿毗达磨杂集论卷..

（476～512）南朝齐、梁时代学者。一作萧璨。兰陵（山东）人。字彦瑜。谥号“平子”。雅爱音乐、诗书及醇酒，能文且富辩才。受梁武帝所重用..

一般西洋哲学将本体解释为：其自身真正存在而与“现象”对立之存有物。在佛教，通常以“法体”一词来表达同样之含义，其意即指“诸法之体性..